تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

آثار متعلقة بالآية:

٤١٥٦٥ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول - ﷺ -: «لكم في العنبِ أشياءُ؛ تأكُلون عنبًا، وتشرَبونه عصيرًا ما لم يَنِشَّ (١)، وتتخِذون منه زَبِيبًا، ورُبًّا (٢)» (٣). (٩/ ٧١)

٤١٥٦٦ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إن الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة، والعنبة» (٤). (ز)

٤١٥٦٧ - عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، قال: قال عمر بن الخطاب: إنّ هذه الأنبذة تنبذ من خمسة أشياء: من التمر، والزبيب، والعسل، والبر، والشعير، فما خمَّرتم منه فعتقتم فهو خمر (٥). (ز)

﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ﴾

٤١٥٦٨ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿وأوحى ربُّك إلى النحل﴾، قال: ألْهَمَها (٦). (٩/ ٧١)

٤١٥٦٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العَوْفي- في قوله: ﴿وأوحى ربك إلى النحل﴾، قال: أمَرها أن تأكُلَ مِن كلِّ الثمرات، وأمَرَها أن تَتَّبِعَ سُبُلَ ربِّها ذُلُلًا (٧). (٩/ ٧٢)

٤١٥٧٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي الصباح، عن رجل- في قوله: ﴿وأوحى ربك إلى النحل﴾، قال: ألْهَمَها إلهامًا (٨). (٩/ ٧٢)

٤١٥٧١ - عن الضحاك بن مزاحم، في قوله: ﴿وأوحى ربك إلى النحل﴾، قال: ألْهَمَها

(١) النَّشِيش: أول أخْذ العصير في الغليان، والخمر تَنِشُّ إذا أخذت في الغليان. لسان العرب (نشش).

(٢) ارتب العنب: إذا طبخ حتى يكون رُبًّا يؤتدم به. اللسان (ربب).

(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١/ ٩٣ (١٠٥) في ترجمة إسماعيل بن مسلم اليشكري، والخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ١٠٦ (١٨٢).

قال العقيلي: «إسماعيل بن مسلم اليشكري عن ابن عون لا يعرف بنقل الحديث، وحديثه منكر غير محفوظ». وقال السيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢/ ١٧٨: «لا يصح». وقال ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة ٢/ ٢٣٥: «ولا يصح».

(٤) أخرجه مسلم ٣/ ١٥٧٣ (١٩٨٥)، ويحيى بن سلام ١/ ٧٣. وأورده الثعلبي ٢/ ١٤٤.

(٥) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٧٣.

(٦) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٧) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٢٨٧. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٨) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٢٨٦. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٢ · الصفحة ٥٨٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٢ · ص ٥٨٨