تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٤١٣٦١ - عن محمد بن سيرين -من طريق ابن عون- قال: كانوا إذا رأوا إنسانًا يدعو بإصْبَعَيه ضربوا إحداهما، وقالوا: ﴿إنّما هو إلهٌ واحدٌ﴾ (١). (٩/ ٥٩)

﴿وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾

٤١٣٦٢ - قال مقاتل بن سليمان: ثم عظَّم الربُّ -تبارك وتعالى- نفسه من أن يكون معه إله آخر، فقال - عز وجل -: ﴿ولَهُ ما فِي السَّماواتِ والأَرْضِ﴾ مِن الخلق؛ عبيده، وفي ملكه (٢). (ز)

﴿وَلَهُ الدِّينُ﴾

٤١٣٦٣ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- في قوله: ﴿وله الدّين واصِبًا﴾، قال: ﴿الدّين﴾: الإخلاص (٣). (٩/ ٦٠)

٤١٣٦٤ - عن أبي صالح باذام، في قوله: ﴿وله الدّين واصبًا﴾، قال: لا إله إلا الله (٤). (٩/ ٦٠)

٤١٣٦٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ولَهُ الدِّينُ﴾، يعني: الإسلام (٥). (ز)

﴿وَاصِبًا﴾

٤١٣٦٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي نضرة- في قوله: ﴿وله الدّين واصِبًا﴾، قال: دائمًا (٦). (٩/ ٦١)

٤١٣٦٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: ﴿وله الدّين واصِبًا﴾، قال: واجبًا (٧) [٣٦٧٧]. (٩/ ٦١)

[٣٦٧٧] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٣٦٨) عن ابن عباس أن «الواصب» بمعنى: الواجب. وعلّق عليه بقوله: «وهذا نحو قوله: الواصب: الدائم». وذكر ابنُ عطية في معنى الواصب قولًا آخر: أن معناه: التعب. ثم علّق عليه قائلًا: «فـ» واصب" على هذا جار على النسب، أي: ذا وصب، كما قال:

أضحى فؤادي به فاتنًا

وهذا كثير".

_________

(١) أخرجه ابن أبي شيبة ١٠/ ٣٨٢.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٧٢.

(٣) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٢٤٩، وأيضًا من طريق ابن أبي نجيح. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٤) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٧٢.

(٦) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٢٤٧. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٧) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٢٤٩. وعزاه السيوطي إلى الفريابي.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٢ · الصفحة ٥٥٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٢ · ص ٥٥٥