٤١٨٩٩ - قال الشافعي: وأنزل على محمد - ﷺ - الفرقان، وجمع فيه سائر الكتب، فقال: ﴿تبيانًا لكل شيء﴾، ﴿وهدى وموعظة﴾ [المائدة: ٤٦]، ﴿أحكمت آياته ثم فصلت﴾ [هود: ١]، وهو - ﷺ - مُفَسِّر ومُبَيِّن ... (١). (ز)
﴿وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (٨٩)﴾
٤١٩٠٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿و﴾ هذا القرآن ﴿هُدىً﴾ من الضلالة، ﴿ورَحْمَةً﴾ من العذاب لِمَن عمِل به، ﴿وبُشْرى﴾ يعني: ما فيه من الثواب ﴿لِلْمُسْلِمِينَ﴾ يعني: المخلصين (٢). (ز)
٤١٩٠١ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿للمسلمين﴾ للمؤمنين (٣). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٤١٩٠٢ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق مُرة- قال: مَن أرادَ العلمَ فليُثَوِّرِ (٤) القرآن؛ فإنّه فيه علم الأَوَّلين والآخِرِين (٥). (٩/ ٩٩)
٤١٩٠٣ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق الشعبي- قال: لا تَهُذُّوا (٦) القرآنَ كهَذِّ الشِّعْر، ولا تَنْثُروه نثرَ الدَّقَلِ (٧)، وقِفُوا عندَ عجائبِه، وحَرِّكوا به القلوب (٨). (٩/ ٩٩)
(١) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٩/ ٨٤ - ٨٨.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٨٣.
(٣) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٨٣.
(٤) فليثور: أي: لينقر عنه، ويفكر في معانيه، وتفسيره، وقراءته. النهاية (ثور) ١/ ٢٢٩.
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة ١٠/ ٤٨٥، ١٤/ ٩٤، وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ص ١٥٧، والطبراني (٨٦٦٤، ٨٦٦٥، ٨٦٦٦)، والبيهقي في شعب الإيمان (١٩٦٠). وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن الضريس في فضائل القرآن، ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة.
(٦) الهَذُّ والهَذَذُ: سرعة القطع وسرعة القراءة. لسان العرب (هذذ).
(٧) الدَّقَل: هو رديء التمر ويابسه. النهاية (دقل).
(٨) أخرجه ابن أبي شيبة ١٠/ ٥٢٥.