تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

حين أظهروا للنبي - ﷺ -، وقالوا: هذا دأبنا ودأبك (١) [٣٦٥٦]. (ز)

﴿إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ (٢٣)﴾

٤١٠٤٨ - عن قتادة بن دعامة، في قوله: ﴿إنه لا يحب المستكبرين﴾، قال: هذا قضاء الله الذي قضى؛ أنه لا يحب المستكبرين. وذُكِر لنا: أن رجلًا أتى النَّبي - ﷺ -، فقال: يا نبي الله، إنّه ليُعجِبُه الجَمال حتى يودُّ أن علاقة سوطه وقبال نعله (٢) حسن، فهل ترهَبُ عليَّ الكبر؟ فقال نبي الله - ﷺ -: «كيف تجد قلبك؟» قال: أجده عارفًا للحق مطمئنًا إليه. قال: «فليس ذاك بالكبر، ولكن الكبر أن تبطَرَ الحق، وتَغمِصَ الناس، فلا ترى أحدًا أفضل منك، وتَغمِصَ الحق فتجاوزَه إلى غيره» (٣). (٩/ ٢٨)

٤١٠٤٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿إنه لا يحب المستكبرين﴾، يعني: المتكبرين عن التوحيد (٤). (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٤١٠٥٠ - عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كِبر». قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا، ونعله حسنة. قال: «إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق، وغمط الناس» (٥). (٩/ ٣٠)

٤١٠٥١ - عن الحسن بن علي -من طريق مسعر، عن رجل- أنه كان يجلس إلى المساكين، ثم يقول: ﴿إنه لا يحب المستكبرين﴾ (٦). (٩/ ٢٨)

[٣٦٥٦] نقل ابنُ عطية (٥/ ٣٤٣) عن يحيى بن سلام والنقاش أن «المراد هنا بـ ﴿ما يُسِرُّون﴾: تشاورهم في دار الندوة في قتل النبي - ﷺ -».

_________

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٦٣.

(٢) القبال: زمام النعل، وهو السير الذي يكون بين الإصبعين. النهاية ٤/ ٨.

(٣) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٦٣.

(٥) أخرجه مسلم ١/ ٩٣ (٩١). وقد أورد السيوطي في الدر ٩/ ٢٨ - ٣٩ آثارًا عديدة عن الكبر وعاقبة المتكبرين.

(٦) أخرجه ابن جرير ١٤/ ١٩٨. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم. كما أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ص ١٧١ عن الحسين بن علي.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٢ · الصفحة ٤٩٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٢ · ص ٤٩٧