مبين﴾: أنّه المُشرِك (١) [٣٦٣٥]. (ز)
٤٠٧٩٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿خلق الإنسان من نطفة﴾ يعني: أُبَيّ بن خلف الجمحي، قتله النبي - ﷺ - يوم أحد، ﴿فإذا هو خصيم مبين﴾ قال للنبي - ﷺ -: كيف يبعث الله هذه العظام؟ وجعل يفتها ويذريها في الريح، نظيرها في آخر يس [٧٨]: ﴿قال من يحي العظام وهي رميم﴾ (٢). (ز)
٤٠٧٩٩ - قال يحيى بن سلّام: وهو كقوله: ﴿أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين (٧٧) وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم (٧٨)﴾ (٣). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٤٠٨٠٠ - عن بُسر بن جَحّاش، قال: بصَق رسول الله - ﷺ - في كفِّه، ثم قال: «يقول الله: ابنَ آدم، أنّى تُعجِزُني وقد خلقتُك من مثل هذه، حتى إذا سوَّيتُك فعدَلتُك مشيت بين بُردَيك وللأرض منك وئيد (٤)، فجمعت ومنعت، حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: أتصدَّق. وأنّى أوانُ الصدقة!» (٥). (٩/ ١٠)
﴿وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا﴾
تفسير الآية:
٤٠٨٠١ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال تعالى: ﴿والأنعام﴾ يعني: الإبل،
[٣٦٣٥] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٣٢٧) في معنى ﴿خصيم﴾ احتمالين، فقال: «يحتمل: أن يريد به الكفرة الذين يختصمون في الله، ويجادلون في توحيده وشرعه. ذكره ابن سلام عن الحسن البصري. ويحتمل أن يريد أعمّ من هذا». ثم علَّق بقوله: «على أن الآية تعديد نعمة الذهن والبيان على البشر، ويظهر أنها إذ تقرر في خصام الكافرين ينضاف إلى العبرة وعيد ما».
_________
(١) علقه يحيى بن سلام ١/ ٥٠.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٦٠.
(٣) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٥٠.
(٤) الوئيد: صوت شدة الوطء على الأرض يسمع كالدَّوِيِّ من بُعد. النهاية (وأد) ٥/ ١٤٣.
(٥) أخرجه أحمد ٢٩/ ٣٨٥ - ٣٨٧ (١٧٨٤٢ - ١٧٨٤٥)، وابن ماجه ٤/ ١٢ - ١٣ (٢٧٠٧)، والحاكم ٢/ ٥٤٥ (٣٨٥٥)، ٤/ ٣٥٩ (٧٩١٤)، والثعلبي ١٠/ ٤١.