إعراب القرآن الكريم، ج 8، ص: 654

** أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى: هذا هو مستهل الآية الكريمة السابعة والثلاثين .. وفيه توضيح الأسباب المبهمة في الآية الكريمة السابقة بأسباب السموات الموضحة هنا تفخيم لشأنها وفي قول فرعون هذا تهكم بموسى - عليه السلام-.

** وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبابٍ: أي وصد الشيطان فرعون عن سبيل الرشاد أي السداد وبعد حذف المضاف إليه «الرشاد» عوض المضاف «سبيل» بالألف واللام.

يقال: صده - يصده - صدا .. من باب «رد» بمعنى منعه وصرفه وكفه أو يكون المعنى:

ومنع أي منعه الشيطان عن سلوك طريق الهداية والاستقامة والرشاد .. وما تدبير فرعون إلا في خسار وهلاك أي تدبيره لإبطال رسالة موسى. و «التباب» شأنه شأن «التب» مصدر الفعل «تب» قال الشاعر:

اذهبي إن كل دنيا ضلال ... و الأماني عقرها للتباب

لا يروقنك صائر لفناء ... كل دنيا مصيرها للتراب

[سورة غافر (40): آية 33]

(يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ ما لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (33)

يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ: بدل من «يوم التناد» في الآية الكريمة السابقة.

تولون: الجملة الفعلية في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف «يوم» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. مدبرين: حال من ضمير «تولون» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى: منصرفين عن موقف الحساب إلى النار أو فارين عن النار غير معجزين.

ما لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ: أعرب في الآية الكريمة السادسة والعشرين من سورة «يونس».

وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ: أعرب في الآية الكريمة الثالثة والعشرين من سورة «الزمر».

[سورة غافر (40): آية 34]

(وَلَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ (34)

وَلَقَدْ جاءَكُمْ: الواو استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. جاءكم: فعل ماض مبني على الفتح الكاف ضمير متصل - ضمير