إعراب القرآن الكريم، ج 6، ص: 387

فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ: جار ومجرور متعلق بنفشت. غنم: فاعل مرفوع بالضمة. القوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ: الواو استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان». لحكم: جار ومجرور متعلق بشاهدين ويجوز أن يتعلق بكنّا. و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة. شاهدين: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته. وجمع الضمير في «حكمهم» لأنه أراد المتحاكمين إليهما.

[سورة الأنبياء (21): آية 79]

فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ وَكُلاًّ آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فاعِلِينَ (79)

فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ: الفاء استئنافية. فهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان مقدم على المفعول به الأول والضمير «ها» يعود على الحكمة أو الفتوى. سليمان: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف.

وَكُلًّا آتَيْنا: الواو عاطفة. كلّا: مفعول به منصوب بفعل محذوف يفسره ما بعده وعلامة نصبه الفتحة المنونة. آتينا: تعرب إعراب «فهّمنا».

حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة.

وعلما: معطوف بالواو على «حكما» ويعرب إعرابه. وسخّرنا: معطوفة على جملة «آتينا» وتعرب إعرابها.

مَعَ داوُدَ: ظرف مكان منصوب على الظرفية يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بسخّرنا وهو مضاف. داود: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه ممنوع من الصرف.