إبراهيم بن خريم حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرحيم بن هارون الواسطي حدثنا فايد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى قال : ' والله إنا لجلوس عند رسول الله إذ جاءه أعرابي فقال : يا رسول الله أهلكني الشبق والجوع ، فقال رسول الله : يا أعرابي الشبق والجوع ؟ قال : هو ذاك . قال : فاذهب فأول امرأة تلقاها ليس لها زوج فهي امرأتك . قال الأعرابي : فدخلت نحل بني النجار فإذا جارية تخترف في زبيل فقلت لها : يا ذات الزبيل هل لك زوج ؟ قالت : لا . قلت : انزلي فقد زوجنيك رسول الله . قال : فنزلت فانطلقت معها إلى منزلها . فقالت لأبيها : إن هذا الأعرابي أتاني وأنا أخترف في الزبيل فسألني : هل لك زوج ؟ فقلت : لا . فقال : انزلي فقد زوجنيك رسول الله . فخرج أبو الجارية إلى الأعرابي ، فقال له الأعرابي : ما ذات الزبيل منك ؟ قال ابنتي . قال : هل لها زوج ؟ قال : لا . قال : فقد زوجنيها رسول الله . فانطلقت الجارية وأبو الجارية إلى رسول الله فأخبره ، فقال له رسول الله . هل لها زوج ؟ قال : لا . قال : فاذهب فأحسن جهازها ثم ابعث بها إليه . فانطلق أبو الجارية فجهز ابنته وأحسن القيام ، ثم بعث معها بتمر ولبن ، فجاءت به إلى بيت الأعرابي ، فانصرف الأعرابي إلى بيته فرأى جارية مصنعة ورأى تمرا ولبنا ، فقام إلى الصلاة ، فلما طلع الفجر غدا إلى رسول الله ، وغدا أبو الجارية على ابنته فقالت : والله ما قربنا ولا قرب تمرنا ولا لبننا . فانطلق أبو الجارية إلى رسول الله فأخبره . فدعا الأعرابي فقال : يا أعرابي ما منعك أن تكون قد ألممت بأهلك ؟ فقال : يا رسول الله انصرفت من عندك ودخلت المنزل فإذا جارية مصنعة ورأيت تمرا ولبنا ، فكان يجب - لله علي - أن أحيي ليلتي إلى الصباح . قال : يا أعرابي ألمم بأهلك ' ( 1 ) .

هذا حديث لا يصح . فيه آفتان . إحداهما فايد . قال أحمد والنسائي : هو متروك الحدث ، وقال يحيى : ليس بثقة ، وقال أبو حاتم الرازي : ذاهب الحديث لا يكتب حديثه . والثانية عبد الرحمن بن هارون ، والظاهر أن البلاء منه . قال الدارقطني : هو متروك الحديث يكذب .

باب فضل المتزوج على العزب

فيه عن أنس وأبي هريرة :