وتفسير آخر: وهو أن يريد بقوله: ﴿أَرِنِى أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾ عرّفني نفسك تعريفاً واضحاً جلياً، كأنها إراءة في جلائها بآية مثل آيات القيامة التي تضطر الخلق إلى معرفتك ﴿أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾ أعرفك معرفة اضطرار، كأني أنظر إليك، كما جاء في الحديث: «سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر» بمعنى: ستعرفونه معرفة جلية هي في الجلاء كإبصاركم القمر إذا امتلأ واستوى ﴿قَالَ لَن تَرَانِى﴾ أي لن تطيق معرفتي على هذه الطريقة، ولن تحتمل قوّتك تلك الآية المضطرة ولكن انظر إلى الجبل. فإني أورد عليه وأظهر له آية من تلك الآيات، فإن ثبت لتجليها واستقرّ مكانه ولم يتضعضع فسوف تثبت لها وتطيقها، ﴿فَلَمَّا تجلى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾ فلما ظهرت له آية من آيات قدرته وعظمته ﴿جَعَلَهُ دَكّا وَخَرَّ موسى صَعِقًا﴾ لعظم ما رأى ﴿فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سبحانك تُبْتُ إِلَيْكَ﴾ مما اقترحت وتجاسرت ﴿وَأَنَاْ أَوَّلُ المؤمنين﴾ بعظمتك وجلالك، وأن شيئاً لا يقوم لبطشك وبأسك.
144 - (قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ)
﴿اصطفيتك عَلَى الناس﴾ اخترتك على أهل زمانك وآثرتك عليهم ﴿برسالاتي﴾ وهي أسفار التوراة ﴿وبكلامي﴾ وبتكليمي إياك ﴿فَخُذْ مَا ءاتَيْتُكَ﴾ ما أعطيتك من شرف النبوّة والحكمة ﴿وَكُنْ مّنَ الشاكرين﴾ على النعمة في ذلك فهي من أجل النعم. وقيل: خرّ موسى صعقاً يوم عرفة، وأعطي التوراة يوم النحر. فإن قلت: كيف قيل؛ اصطفيتك على الناس وكان هارون مصطفى مثله نبياً؟ قلت: أجل، ولكنه كان تابعاً له وردءاً وزيراً. والكليم: هو موسى عليه السلام، والأصيل في حمل الرسالة.