[وجوز غير واحد أن يراد بالشديد: القوي. . وكأن اللام- عليه- بمعنى: في، أي وإنه لقوي 5 مبالغ في حب المال، والمراد: قوة حبه له. . . تقول: هو شديد لهذا الأمر، وقوي له، إذا كان مطيقا له ضابطا. . وقال الفراء: يجوز أن يكون المعنى: وإنه لحب الخير لشديد الحب، يعني أنه يحب المال ويحب كونه محبا له، إلا أنه اكتفى بالحب الأول عن الثاني؛ كما قال تعالى: ﴿. . . اشتدت به الريع في يوم عاصف. .﴾ 6 أي في يوم عاصف الريح، فاكتفى بالأولى عن الثانية] 7 إذ العصوف للريح لا للأيام، فلما جرى ذكر الريح قبل اليوم، طرح من آخره ذكر الريح.

9 - (أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ)

﴿*أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور (9) وحصل ما في الصدور (10) إن ربهم بهم يومئذ لخبير (11)﴾.

﴿بعثر﴾ قلب وأثير.

أيجحد الإنسان نعمة باريه، ويشتد حرصه على ما يرديه، فلا يعلم مآله ﴿يوم تبلى السرائر. فما له من قوة ولا ناصر﴾ 8؟؟ - تهديد ووعيد؛ والهمزة للإنكار- فليستيقنوا أنهم يوم يبعثون سيعرضون على الواحد القهار، لا تخفى عليه منهم خافية، ولا يتخلف منهم أحد، بل حين تقلب القبور وتثار، ستسلم ما استودعته من الموتى والمقبورين إلى مالك يوم الدين، ﴿إن كل من في السماوات والأرض إلا آتى الرحمن عبدا. لقد أحصاهم وعدهم عدا. وكلهم آتية يوم القيامة فردا﴾ 9 ولا يستوي من عمل صالحا ومن أساء، فلكل درجات مما عملوا ﴿. . وكان ربك بصيرا﴾ 10 وهو سبحانه: ﴿. . ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين﴾ 11 ﴿ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين﴾ 12.

مما يقول صاحب روح المعاني:. . إذا بعثر من في القبور من الموتى، وإيراد ﴿ما﴾ لكونهم إذ ذاك بمعزل من رتبة العقلاء. . وتعدى العلم- إذا كان بمعنى المعرفة- لواحد شائع.

10 - (وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ)

﴿حصل﴾ ميز.

﴿وحصل ما في الصدور (10)﴾ أي جمع ما في القلوب من العزائم المصممة، وأظهر كإظهار اللب من القشر وجمعه، أو ميز خيره من شره، فقد استعمل: حصل الشيء، بمعنى: ميزه من غيره - كما في البحر- وأصل التحصيل: إخراج اللب من القشر، كإخراج الذهب من حجر المعدن، والبر من التبن؛ وتخصيص ما في القلوب؛ لأنه الأصل لأعمال الجوارح، ولذا كانت الأعمال بالنيات، وكان أول الفكر آخر العمل، فجميع ما عمل تابع له، فيدل على الجميع صريحا وكناية.

11 - (إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ)

﴿إن ربهم﴾ أي- رب- المبعوثين، كنى عنهم بعد الإحياء الثاني بضمير العقلاء، بعد ما عبر عنهم قبل ذلك ب ﴿ما﴾ بناء على تفاوتهم في الحالين ﴿بهم﴾ بذواتهم وصفاتهم وأحوالهم بتفاصيلها ﴿يومئذ﴾ أي يوم إذ يكون ما عد من بعث ما في القبور، وتحصيل ما في الصدور- وبكل شيء في كل حين- والظرفان متعلقان بقوله تعالى: ﴿لخبير﴾، أي عالم بظواهر ما عملوا وبواطنه علما موجبا للجزاء متصلا به، كما ينبئ عنه تقييده بهذا اليوم، وإلا فمطلق علمه عز وجل بما كان وبما سيكون. . . اه.