﴿ووجدك ضالا فهدى (7)﴾ خفي وغاب عنك الشرع الحنيف، والمنهاج السوي، فأوحيت إليك، وعلمتك ما لم تكن تعلم؛ كما قال الله جل علاه: ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء. .﴾ 12 [وقال بعض المتكلمين: إذا وجدت العرب شجرة منفردة في فلاة من الأرض، لا شجر معها، سموها ضالة، فيهتدي بها إلى الطريق؛ فقال الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ﴿ووجدك ضالا﴾ أي لا أحد على دينك، وأنت وحيد ليس معك أحد؛ ﴿فهدى﴾ فهديت بك الخلق إلي] 13؛ أي: أما وجدك وحدك ليس معك أحد فهدى الناس إليك ولم يتركك منفردا؟!

8 - (وَوَجَدَكَ عَائِلا فَأَغْنَى)

﴿عائلا﴾ مفتقرا.

﴿فأغنى﴾ فوهبك ما يغنيك.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار

﴿ووجدك عائلا فأغنى (8)﴾ وكنت مفتقرا، وعلمت حاجتك فأغنيتك، لم تكن صاحب مقتنيات، فأغنيتك بمثل ما حصلت عليه من ربح التجارة إذ سافرت إلى الشام تتاجر بمال خديجة؟.

9 - (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ)

﴿تقهر﴾ تستذل.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار

﴿فأما اليتيم فلا تقهر (9)﴾. وحين أذكره الله تعالى نعمه حتى لا ينسى نفسه أوصاه بأن يتعامل مع الخلق مثل معاملة الله معه، فقال: ﴿فأما اليتيم فلا تقهر﴾ لا تقهره ولا تحقره، ولا تصح به، ولا تعبس في وجهه، ولا تظلمه بتضييع ماله ضعف حاله؛ والخطاب للنبي والمراد- والله أعلم- أمته؛ فلقد كان صلى الله تعالى عليه وسلم رقيق القلب حتى على الحيوان الأعجم، ويعلمنا أنه: من لا يرحم لا يُرحم؛ فكيف تكون رحمته باليتيم الذي لا ناصر له إلا البر الرحيم رب العرش العظيم؟! في الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أنا وكافل اليتيم له أو لغيره كهاتين) وأشار بالسبابة والوسطى؛ قال قتادة- في الحض على الإحسان إلى اليتيم، والتلطف به-: كن لليتيم كالأب الرحيم.

10 - (وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ)

﴿السائل﴾ المستجدي.

﴿فلا تنهر﴾ فلا تزجره.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار

﴿وأما السائل فلا تنهر (10)﴾ لا تزجر سائلك ولكن أجب سؤله، أو رده بميسور من القول؛ وليسعه منك- إن لم يسعه مالك- بسط الوجه؛ فإن لم تسعهم أموالنا، فلتسعهم أخلاقنا؛ قال إبراهيم بن أدهم: نعم القوم السؤال: يحملون زادنا إلى الآخرة؛ وقال إبراهيم النخعي: السائل بريد الآخرة، يجيء إلى باب أحدكم فيقول: هل تبعثون إلى أهليكم بشيء؟! لكن ليس معنى هذا أن نعين على التسول والتبطل؛ فإن الصادق المصدوق صلى الله تعالى عليه وسلم علم: أنه لأن يأخذ الواحد حبله على ظهره فيحتطب فيبيع فيأكل خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه؛ كما كان من هديه صلوات الله عليه أن المسألة لا تحل إلا لذي فقر مدقع، أو غرم مفظع، أو نازلة يعدها العقلاء نازلة، وما سوى ذلك فسحت يأكله صاحبه سحتا؛ هذا معنى ما أرشد إليه صلى الله عليه وسلم.

قال العلماء: أما إنه ليس بالسائل المستجدي ولكن طالب العلم إذا جاءك فلا تنهره [وقيل: المراد بالسائل هنا: الذي يسأل عن الدين. . . قال ابن العربي: وأما السائل عن الدين فجوابه فرض على العالم، على الكفاية، كإعطاء سائل البر 14 سواء] 15.