﴿يزكي﴾ يتطهر بالإسلام.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
8 - (وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى)
﴿يسعى﴾ يبحث ويطلب العلم، ويسير في طلبه.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
9 - (وَهُوَ يَخْشَى)
﴿يخشى﴾ يهاب ربه، ويخاف عذابه وغضبه.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
10 - (فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى)
﴿تلهى﴾ تتلهى وتتشاغل.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
11 - (كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ)
﴿إنها﴾ أن سور القرآن وآياته وهداياته.
﴿تذكرة﴾ موعظة وتبصرة.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
12 - (فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ)
﴿ذكره﴾ تذكر القرآن وعمل به، وتدبره وحفظه.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
13 - (فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ)
﴿مكرمة﴾ عظيمة لأنها كلام الله الكريم.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
14 - (مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ)
﴿مرفوعة﴾ عالية المنزلة.
﴿مطهرة﴾ مصونة عن التبديل.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
15 - (بِأَيْدِي سَفَرَةٍ)
﴿سفرة﴾ ملائكة تنزل بوحي الله تعالى إلى رسله.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
16 - (كِرَامٍ بَرَرَةٍ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
17 - (قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ)
﴿قتل﴾ لعن وأخزى.
﴿قتل الإنسان ما أكفره (17) من أي شيء خلقه (18) من نطفة خلقه فقدره (19) ثم السبيل يسره (20) ثم أماته فأقبره (21) ثم إذا شاء أنشره (22) كلا لما يقض ما أمره (23)﴾.
يحذر الله من لم يؤمن بالحياة بعد الموت ومن لم يصدق بالحساب والجزاء، ويخوفهم اللعنة والخزي والحرمان من الرحمة إذا أنكروا قدرة الله على إعادتهم أحياء؛ وكيف يستبعد هذا على الذي خلق الإنسان من ماء قليل، ثم سواه وشكله ورباه، ووضح له طريق السلامة والندامة، ومسالك العوج والاستقامة، وشرع لنا دينا سهلا ميسرا، ثم يميتنا ويستر جثتنا في قبورنا حتى يأتي ميعاد إحيائنا؛ وكان الكفار يتحدون النبي صلى الله عليه وسلم ويطلبون أن يحيي أجدادهم وآباءهم الذين ماتوا ليثقوا بصحة الإيمان بالآخرة؛ وبين الله الحكيم أن النشور وإحياء من في القبور إنما يأتي عندما يقضي الله بنفاذ أمره بانتهاء الدنيا وحلول يوم الحساب.
[﴿أكفره﴾ تعجيب من إفراطه في الكفران، وبيان لاستحقاقه الدعاء عليه؛ والمراد به: إما من استغنى عن القرآن الكريم الذي ذكرت نعوته الجليلة الموجبة للإقبال عليه والإيمان به، وإما الجنس باعتبار انتظامه له ولأمثاله من أفراده؛ ورجح هذا. . . وقد قال جار الله: لا ترى أسلوبا أغلظ منه ولا أدل على سخط، ولا أبعد شوطا في المذمة مع تقارب طرفيه، ولا أجمع للأئمة على قصر متنه، حيث اشتمل على ما سمعت من الدعاء مرادا به إذ لا يتصور منه تعالى لازمه. . . وقال الإمام: إن الجملة الأولى تدل على استحقاقهم أعظم أنواع العقاب عرفا، والثانية تنبيه على أنهم اتصفوا بأعظم أنواع القبائح والمنكرات شرعا؛ ولم يسمع ذلك قبل نزول القرآن؛ وما نسب إلى امرئ القيس من قوله:
يتمنى المرء في الصيف الشتا فإذا جاء الشتا أنكره
فهو لا يرضى بحال واحد قتل الإنسان ما أكفره