17 - (فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا)

﴿فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا (17)﴾

﴿فكيف تتقون إن كفرتم يوما﴾ كيف تتقون عذاب الآخرة وأهوالها إن كفرتم؟ فهو استفهام يراد به التسفيه. قال قتادة: والله ما يتقي من كفر بالله ذلك اليوم بشيء، نقل صاحب روح المعاني:. . فكأنه قيل: هبوا أنكم لا تؤخذون في الدنيا أخذة فرعون [وملائه] فكيف تقون أنفسكم هول القيامة وما أعد لكم من الأنكال إن دمتم على ما أنتم عليه، ومتم في الكفر؟

﴿يجعل الولدان شيبا﴾ يشيب فيه الصغير من غير كبر، وذلك أن الهموم إذا عظمت على الإنسان أضعفت قواه وأسرعت فيه الشيب.

وقد يكون المراد المعنى الحقيقي لهذا القول الكريم أي تبيض شعور الصبيان من هول يوم القيامة. أو يراد المعنى المجازي فهو مثل لشدة الهول من غير أن يكون هناك شيب بالفعل.

18 - (السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولا)

﴿السماء منفطر به كان وعده مفعولا (18)﴾

﴿السماء منفطر به﴾ السماء منشقة بهول هذا اليوم، أو ترونها متشققة في ذلك اليوم العصيب، كما أشار قول المولى تبارك اسمه: ﴿إذا السماء انشقت. وأدنت لربها وحقت. وإذا الأرض مدت. وألقت ما فيها وتخلت. وأذنت لربها وحقت. يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه﴾ 8.

قال الفراء: السماء يذكر ويؤنث.

﴿كان وعده مفعولا﴾ أي: وعد الله بالقيامة والحساب والجزاء واقع وآت لا شك فيه ولا خلف، وأعيد الضمير على المولى تبارك اسمه- وإن لم يرد في هذه الآية، لأنه معلوم من السياق. أو يكون الضمير لليوم، أي الوعد بهذا اليوم كائن. وقد أضيف المصدر إلى مفعوله.

قال بعض علماء القرآن: كان وعد الله بأن يظهر دينه على الدين كله واقعا وحقا لا مرية فيه.

19 - (إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا)

﴿إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا (19)﴾

﴿إن هذه تذكرة﴾ هذه السورة أو الآيات المقروءة والمنظورة عظة.

﴿فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا﴾ فمن أراد أن يؤمن ويتقرب إلى مرضاة ربه فليتخذ طريقا إلى حبه ورحمته، وقد أوضح له الطريق، وأظهر الحجج والبرهان.

ومفعول ﴿شاء﴾ محذوف، وتقديره: فمن شاء اتخاذ سبيل إلى ربه تعالى اتخذ الإيمان والطاعة منهاجا.

20 - (إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْءَانِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

﴿إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك﴾.

إن مولاكم- تبارك اسمه- يعلم أنكم تصلون أقل من ثلثي الليل ومن نصفه ومن ثلثه- هكذا شهد الله للنبي والمؤمنين الأولين أنهم يتلون كتاب الله في نهارهم وساعات من ليلهم قد تصل إلى ما يقارب الثلثين منه، أو النصف أو الثلث. .