والخيانة هنا لا يراد بها الزنى فما زنت امرأة نبي قط؛ وإنما ربما يكون المراد خيانتهما في الدين كانتا مشركتين؛ والله تعالى أعلم.

قال الراغب: الخيانة والنفاق واحد إلا أن الخيانة تقال اعتبار بالعهد والأمانة، والنفاق يقال اعتبارا بالدين، ثم يتداخلان.

11 - (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)

﴿وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين (11)﴾

وجعل الله حال المؤمنة الكريمة الصابرة امرأة فرعون مثلا للمؤمنين والمؤمنات وأنهم لا يضرهم أذى أعدائهم؛ وحين يفرغ عليهم الصبر لا يبالون بما يلاقون في سبيل الاستمساك بدينهم، فهذه مع أنها المرأة الملكة المترفة لم تجزع من البلاء إذ آمنت بربها فأذاقها زوجها المتأله المتجبر المسرف في فساده ألوان النكال، لكنها فزعت إلى ذي العزة والجلال ان يبوئها مقعد صدق عند مليك مقتدر؛ طلبت القرب من ربها الكبير المتعال، والبعد عن عدوه الممعن في الضلال، وأن ينقذها من عذاب فرعونها ويعصمها أن تعمل عمله أو عمل القوم الكافرين ومصيرهم.

[. . كان أعتى أهل الأرض على الله وأبعدهم من الله، فوالله ما ضر امرأته كفر زوجها حين أطاعت ربها؛ لتعلموا أن الله حكم عدل لا يؤاخذ عبده إلا بذنبه.] 29.

12 - (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ)

﴿ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمة ربها وكتبه وكانت من القانتين (12)﴾

كما ضرب الله تعالى مثلا للمؤمنين والمؤمنات مريم أم عيسى عليه السلام وهي الطاهرة العفة النقية التي صانت عفتها، وحين أرسلنا إليها أمين وحينا جبريل وتمثل لها بشرا سويا استعاذت بالله وربما ضمت إليها أثوابها حتى ما يبقى فيها شيء ينفتح إذ الفرج أريد به هنا الجيب، وإلى هذا اتجه جمهور من المفسرين - وكل خرق في الثوب أو في شيء ما يسمى جيبا وفرجا، ومنه قوله تعالى: ﴿أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها ومالها من فروج﴾ 30 ليس فيها شق ولا صداع ولا خرق؛ فنفخ الملك في جيب ثوبها- أي فتحته- كما في سورة النور: ﴿ليضربن بخمرهن على جيوبهن﴾ 31 وكانت مصدقة بوحي الله مؤمنة به وبما أنزل من كتب سماوية؛ وكانت من ذرية قوم خاضعين لله خاشعين عابدين، لأنها كانت من نسل هارون أخي موسى عليهما السلام، أو كانت من جملة المطيعين لربهم المتضرعين إليه.

وبعد: فهذه السورة لها اتصال مع التي قبلها، فكلتاهما افتتحت بخطاب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، وتلك فيها خصام نساء الأمة. وهذه فيها خصام بعض نساء نبي الأمة؛ والله الموفق للصلاح؛ نسأله بفضله الفوز والفلاح.

خاتمة:

السور الخمس عشرة (من المجادلة إلى الجن) هدت إلى تقديس مولانا الذي لا يعبد بحق سواه، وصرفت البرهان على أن الرب المبدئ المعيد، الغني الحميد، السميع البصير، العزيز الغفور، الحكيم القدير الشكور، الولي المنعم النصير، هو الله؛ وذكرت بجند ربنا المكرمين، ودعت إلى التأسي بالنبيين- عليهم الصلوات والتسليم- واتباع ما نزل من الآيات والذكر الحكيم؛ وإلى اليقين بالآخرة وأحوالها، والعمل لما يؤمن من فزعها وينجي من أهوالها.