أخرج أحمد والبيهقي وغيرهما والحاكم وصححه عن أبي ذر قال: جعل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يتلو هذه الآية: ﴿. . . ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾ 8 فجعل يرددها حتى نعست ثم قال: (يا أبا ذر لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم).

4 - (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا)

﴿واللائي يئسن منا لمحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا (4)﴾.

بين الله تعالى عدة المطلقة التي تحيض فقال عز وجل: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء. . .﴾ 9؛ وبين - تبارك اسمه- في هذه الآية عدة من لا تحيض إما لصغرها وإما لكبرها فالتي لم تبلغ إذا طلقت وكذا التي بلغت سن اليأس وانقطع حيضها كلتاهما تعتد ثلاثة أشهر؛ وربما يكون معنى ﴿إن ارتبتم﴾ إن شككتم أو جهلتم وأما عدة المرأة الحامل فبوضع جنينها وولادته؛ ومن يتق ربه فينفذ شرعه، ويعظم أمره، ويرع أماناته ييسر الله تعالى له كل فوز وفلاح.

5 - (ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا)

﴿ذلك أمر الله أنزله- إليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا (5)﴾.

هذه أوامر الملك الكبير القوي القدير الذي لا يعصى أمره إلا سفيه شرير؛ وهي عهوده إليكم يا أهل الرشد والعقل البصير فمن وفى بعهده ربه واستمسك بشرعه ستر الله عيبه وغفر ذنبه،

وضاعف ثوابه وأجره.

6 - (أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى)

﴿أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتيضيقوا عليهن وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وأتمروا بينكم بمعروف وإن تعاسرتم فسترضع له- أخرى (6)﴾.

وصية من الله تعالى بمن كن زوجات أن يضمن لهن السكن والنفقة قدر الوسع والطاقة دون تكلف ما هو فوق المقدور والعرف الصحيح الذي تعارف عليه العقلاء والنظراء؛ ونهى المولى سبحانه أن تعامل بمضايقة ومضارة، وأمر أن تجرى عليها النفقة طالما هي حامل؛ وحين تلد إن أرضعت مولودها فلها أجر إرضاعه من غير غلو ولا بخس، فإن تشاححتم أو تغاليتم فستوجد مرضعة أخرى- وكأنه معاتبة للأم إن هي شحت بلبنها على ولدها-