محصور،فعدَل عما لا ينحصرُ تعدادُه إلى ما ينحصر،طلباً للإيجاز،ولو عدَّدَ له ما يلبَسُ لطال به البيان،وربما يَصعُبُ على السائل ضبطُه واستيعابُه .

ثم بيَّن له - صلى الله عليه وسلم - زيادةً عما سأل : حُكمَ لُبسِ الخُفِّ عند عدَمِ وجودِ النَّعْل،فزاده بيانَ حالةِ الاضطرار هذه،وهي مما يتصل بالسؤال،فقال : ((فإنْ لم يجد النَّعْلَين،فلْيَلْبَسْ الخُفَّين،ولْيَقْطَعْهُما حتى يكونا تحت الكعبين)) .

ومن هذا القبيل أيضاً : ما ورد عَنْ عَمْرٍو قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِىُّ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ أَعْرَابِىٌّ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ (1) ، وَيُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ ، مَنْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ « مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِىَ الْعُلْيَا فَهْوَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ » (2) .

وعَنْ أَبِي مُوسَى، أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْقِتَالُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنَّ أَحَدُنَا يُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ غَضَبًا فَهَلْ لَهُ مِنْ أَجْرٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا (3) ، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. (4)

(والرجلُ يُقاتِلُ لِيُرى مَكانُه) أي ليُريَ الناسَ أنه شجاع قوي . فمرجع هذا الفعل إلى الرياء ، ومرجع الفعل الذي قبله إلى السُّمْعة والشهرة ، وكلاهما مذموم . وفي رواية ((ويُقاتِلُ غَضَباً)) أي لأجل حظّ نفسِه . ((ويقاتل حَمِيّةً)) أي لمن يقاتل لأجله ، من أهلٍ أو عشيرة أو صاحبٍ أو جار .

ولما كان كل من هذه المقاصد في القتال تناوله المدح والذم بحسب الباعث الأول ، لم يجبه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنَعَمْ أو لا . قال الحافظ ابن حجر (5) : ((فإذا كان أصلُ الباعثِ