ومن ثم نلاحظ فرح الصحابة الشديد بجواب الرجل وبجواب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،حيث إن حالهم يشبه حال السائل،وكلهم يطمع بالذي طمع فيه .

الخلاصة :

(1) لا بأس بإعادة السؤال على السائل إذا اقتضت المصلحة ذلك

(2) في إعادة السؤال على السائل استخراج مقصوده من السؤال ولاسيما إذا كان يحتمل أكثر من جواب .

(3) في إعادة السؤال على السائل تنبيه للحاضرين كي تكون أسئلتهم دقيقة وفي محلها .

ــــــــ

23-تأخير جواب السائل إذا كان مرتبطا بشيء عمليٍّ:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي اللاهينَ؟ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ كَلِمَةً حَتَّى فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ غَزْوِهِ وَطَافَ، فَإِذَا بِصَبِيٍّ قَدْ وَقَعَ مِنْ مِحَفَّةٍ فَإِذَا هُوَ، فَنَادَى مُنَادِيهِ أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ اللاهينَ؟ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ، فَنَهَى عَنْ قَتْلِ أَطْفَالِهِمْ، وَقَالَ:اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ." (1)

وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ،فَسَأَلَهُ رَجُلٌ،فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي اللاهِينَ،قَالَ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ كَلِمَةً،فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ غَزْوِهِ طَافَ،فَإِذَا هُوَ بِغُلامٍ قَدْ وَقَعَ وَهُوَ يَعْبَثُ بِالأَرْضِ،فَنَادَى مُنَادِيهِ : أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ اللاهِينَ ؟ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ،فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ قَتْلِ الأَطْفَالِ،ثُمَّ قَالَ : وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ،هَذَا مِنَ اللاهِينَ (2) .