للممدوح. ولكن حين يقرأ أحدٌ قول هذا الشاعر قد يتعجَّب ويندهش، ولكنه يتوقف عند قول الشاعر أن الماء لو كان قريباً في البئر؛ لأخرجه العطشان بدلو مربوط بحبل قصير؛ ولكن إنْ كان الماء على بُعْد مسافة في البئر فهذا يقتضي حبلاً طويلاً لينزل الدلو إلى الماء.

وهذا يعني أن طول المدح إنما يُعبِّر عن فظاظة الممدوح الذي لا يستجيب إلا بالثناء الطويل؛ ولو كان الممدوح كريماً حقاً لاكتفى بكلمة أو كلمتين في مدحه.وهكذا يكون ضَرْبُ المثل توضيحاً وتقريباً للذهن.وهنا قال الحق سبحانه: ﴿ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴾ [إبراهيم: 25]. والتذكر معناه أن شيئاً كان معلوماً بالفطرة؛ ولكن الغفلة طرأتْ؛ فيأتي المَثَلُ ليُذكِّر بالأمر الفطريّ. (1)

وقال السعدي : " إن في ضرب الأمثال تقريبا للمعاني المعقولة من الأمثال المحسوسة، ويتبين المعنى الذي أراده الله غاية البيان، ويتضح غاية الوضوح، وهذا من رحمته وحسن تعليمه. فلله أتم الحمد وأكمله وأعمه، فهذه صفة كلمة التوحيد وثباتها، في قلب المؤمن." (2)

وكان - صلى الله عليه وسلم - في كثير من الأحيان يَستَعين على توضيح المعاني التي يُريد بيانَها بضَرْبِ المثل،مما يَشْهَدُه الناسُ بأبصارِهم،ويَتَذَوَّقونَه بألسنتِهم،ويَقَع تحت حواسِّهم وفي مُتناوَلِ أيديهم،وفي هذه الطريقة تيسيرٌ للفهمِ على المتعلِّم،واستيفاءٌ تامٌ سريعٌ لإيضاح ما يُعلِّمُه أو يُحذِّرُ منه .

وقد تقرَّر عند علماء البلاغة أن لضربِ الأمثالِ شأناً عظيماً،في إبراز خَفِيّاتِ المعاني ورَفْعِ أستارِ مُحجَّباتِ الدَّقائق،وقد أكثرَ الله سبحانه من ضَرْبِ الأمثال في كتابه العزيز،واقتدى النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك بالكتاب العزيز فكان يُكثِرُ من ذكر الأمثالِ في مُخاطباتِه ومَواعِظِه وكلامِه .

وقد جَمَع غيرُ واحد من الحفاظ (الأمثال) من أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - في كُتُب مُستقلّةٍ كما فعله الحافظ أبو الحسن العَسْكري،المتوفى سنة 310،وأبو أحمد العسكري،والقاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خَلاّد الرّامَهُرْمُزي،وكتابُه مطبوع متداوَل .

وفي كتب الصحاح والسنن والمسانيد من تلك الأحاديث جملةٌ وافرةٌ فمن ذلك :