ويقوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشيآءهم

[هود: 85]، فيقول الكبراء والرؤساء للسفلة: لئن اتبعتم شعيبا في دينه وما يأمركم به من وفاء الحق للناس، فإنكم إذا لخاسرون للأرباح.

والثاني: أنه كان يحذرهم ويمنعهم عن عبادة الأصنام والأوثان، ويدعوهم إلى عبادة الله، ويرغبهم في ذلك، وهم كانوا يعبدون تلك الأصنام لتقربهم عبادتهم إياها إلى الله زلفى، وتكون لهم شفعاء في الآخرة، فقالوا: لئن اتبعتم شعيبا فيما يدعوكم إليه وينهاكم عنه، لكنتم من الخاسرين، لا شفعاء لكم في الآخرة.

والثالث: أنهم كانوا يوعدون شعيبا بالإخراج بقولهم: ﴿ لنخرجنك يشعيب ﴾ فقالوا: ﴿ لئن اتبعتم شعيبا ﴾ وهو يخرج لا محالة فتخرجون أنتم فصرتم من الخاسرين، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فأخذتهم الرجفة ﴾.

قيل: الصيحة.

وقيل: الزلزلة.

قيل: أصابهم حر شديد، فرفعت لهم سحابة، فخرجوا إليها يطلبون الروح تحتها [فلما كانوا تحتها] سال عليهم العذاب، ورجفت بهم الأرض، فهلكوا، وهو ما ذكر في آية أخرى عذاب يوم الظلة، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فأصبحوا في دارهم جاثمين ﴾.

قد ذكرنا قوله: ﴿ جاثمين ﴾ فيما تقدم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ﴾.

هو - والله أعلم - مقابل قولهم: ﴿ لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون ﴾ وجواب لهم يقول: الذين كذبوا شعيبا هم الخاسرون لا الذين اتبعوه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ كأن لم يغنوا فيها ﴾.

قيل: كأن لم يعيشوا فيها، ولم ينعموا قط.

وقيل: كأن لم يقيموا فيها.

قال القتبي: يقال: غنينا بمكان كذا وكذا، أي: أقمنا، ويقال للمنازل: مغان، واحدها: مغنى، ويقال: كأن لم يغنوا فيها، أي: كأن لم يكونوا فيها قط.

وهو - والله أعلم - لما كانوا يستقلون نعم الله عليهم، ويستحقرونها، حتى قالوا: لبثنا يوما أو بعض يوم، وقوله:

كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار

[يونس: 45] ونحوه، وكله إخبار عن قطع آثارهم أنه لم يبق منهم أحد يحزن عليهم أو يبكي عليهم، حتى قال شعيب: ﴿ فكيف ءاسى على قوم كفرين ﴾.

وجائز أن يكون قول شعيب حيث قال: ﴿ فكيف ءاسى على قوم كفرين ﴾ [الأعراف: 93] حين علم أنهم يهلكون، وينزل بهم العذاب، أي: لا أحزن عليهم [على] ما ذكر.

وقال بعضهم: هو على التقديم والتأخير، قال ذلك في الوقت الذي قال: ﴿ ولا تقعدوا بكل صراط ﴾ يقول: كيف أحزن على قوم وعملهم ما ذكر.

وقوله: ﴿ فتولى عنهم ﴾.

حين رآهم هلكى، فقال: فكيف آسى على قوم، أي: كيف أحزن على قوم قد كذبوني، واختاروا عداوتي، وصاروا علي أعداء، فكيف أحزن عليهم بالهلاك، وهم أعدائي.

وقوله: ﴿ يقوم لقد أبلغتكم رسلت ربي ونصحت لكم ﴾. قد ذكرنا هذا.