7.65-72

قوله - عز وجل -: ﴿ وإلى عاد أخاهم هودا ﴾.

أي: وأرسلنا هودا إلى عاد، وهو على ما ذكر في نوح، وهو قوله:

لقد أرسلنا نوحا إلى قومه

[الأعراف: 59]؛ فعلى ذلك قوله: ﴿ وإلى عاد أخاهم هودا ﴾ ، أي: إلى عاد أرسلنا هودا.

ثم تحتمل الأخوة وجوها أربعة:

أخوة النسب، وأخوة الجوهر، ويقال هذا إذا كان من جوهره، ولا يقال ذلك في غير جوهره، وأخوة المودة والمحبة، وأخوة الدين، ثم لم يكن بين هود وقومه أخوة الدين، ولا أخوة المودة، لكن يحتمل أخوة النسب؛ لأن البشر على بعد من آدم كلهم أولاده، فإذا كانوا كذلك فهم فيما بينهم بعضهم أخوة بعض؛ كأولاد رجل واحد، يكون بعضهم أخوة بعض، وأخوة الجوهر على ما ذكرنا، يقال: هذا أخ هذا إذا كان من جنسه وجوهره، فهذين الوجهين يحتملان، والوجهان الآخران لا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ﴾.

أي: اعبدوا الله الذي يستحق العبادة [و] ﴿ ما لكم من إله غيره ﴾ أي: ليس لكم من معبود سواه، وهو المعبود في الحقيقة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ أفلا تتقون ﴾.

عبادة غير الله، أو: أفلا تتقون الله في عبادتكم غيره، وفي تكذيبكم هودا، أو أن يقول: أفلا تتقون عذاب الله ونقمته عليكم بمخالفتكم إياه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قال الملأ الذين كفروا من قومه ﴾.

قد ذكرنا قول الملأ من قومه، أي: أشراف قومه وسادتهم ﴿ إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين ﴾.

[ذكر] هاهنا ظنهم في تكذيبهم الرسول، [و] في موضع آخر قطعوا في التكذيب وهو قوله:

إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين

[المؤمنون: 38]، فكان قوله: ﴿ وإنا لنظنك من الكاذبين ﴾ في ابتداء ما دعاهم إلى عبادة الله ووحدانيته، كانوا على ظن فيه لما كان عندهم صدوقا أمينا قبل دعائهم إلى ما دعاهم، فلما أن أقام عليهم آيات الرسالة والنبوة وأظهر عندهم عيب ما عبدوا غير الله، وأبطله، وتحقق ذلك عندهم - عند ذلك قالوا:

إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين

[المؤمنون: 38]؛ ليعلم أنهم عن عناد، كذبوا الرسل، فقال: ﴿ يقوم ليس بي سفاهة ﴾ إن الرسل - عليهم السلام - كانوا أمروا أن يعاملوا الخلق بأحسن معاملة، وهو على ما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ حيث قال له:

خذ العفو وأمر بالعرف

[الأعراف: 199] وقوله - عز وجل -:

ادفع بالتي هي أحسن السيئة

[المؤمنون: 96] ونحوه، فعلى ذلك الرسل الذين كانوا من قبل كانوا مأمورين بذلك؛ لذلك قال لهم هود لما تلقوه بالتكذيب والتسفيه قال: ليس بي ما تقولون وتنسبونني إليه، ﴿ ولكني رسول من رب العلمين * أبلغكم رسلت ربي وأنا لكم ناصح أمين ﴾ ، أي: أدعوكم إلى وحدانية الله، وعبادته، والتمسك بالدين الذي به نجاتكم، وكل من دعا آخر إلى ما به نجاته فهو ناصح له.

ويحتمل قوله: ﴿ وأنا لكم ناصح أمين ﴾ ، أي: كنت ناصحا لكم قبل هذا أمينا فيكم، فكيف تكذبونني وتنسبونني إلى السفه، وأنا أمين على الرسالة والوحي الذي وضع الله عندي؟!

وقوله - عز وجل -: ﴿ أبلغكم رسلت ربي ﴾: شئتم أو أبيتم.

أو يقول: أبلغكم رسالات ربي خوفتموني أو لم تخوفوني، قبلتم عني أو لم تقبلوا.

أو يقول: أبلغكم رسالات ربي، فكيف تنسبونني إلى السفه والافتراء على الله؟!

وقوله - عز وجل -: ﴿ واذكروا إذ جعلكم خلفآء من بعد قوم نوح ﴾.

يحتمل قوله: ﴿ واذكروا إذ جعلكم خلفآء ﴾ وجوها:

أحدها: أنه جعلكم خلفاء قوم أهلكهم بتكذيبهم الرسل، ولم يهلككم، فاحذروا أنتم هلاككم بتكذيبكم الرسول كما أهلك أولئك بتكذيبهم الرسل.

أو أن يقال: جعلكم خلفاء قوم صدقوا رسولا من البشر وهو نوح، فكيف كذبتموني في دعوى الرسالة لأني بشر ودعائي إلى عبادة الله ووحدانيته؟! هذا تناقض.

والثاني: أن اذكروا نوحا وهو كان رسولا من البشر، فكيف تنكرون أن يكون الرسول [بشرا]؟ وكان الرسل جميعا من البشر.