وروي عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن أبا عبيدة ومعاذ ابن جبل وأبا طلحة - رضوان الله عليهم - كانوا يشربون من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه. وقد وصفنا فرق أبي حنيفة وأبي يوسف - رحمهما الله - بين المطبوخ وبين المثلث والمنصف من العصير.
فأما فرقهم بين المطبوخ ما يتخذ من النخلة والعنب والنيء منه فهو: أن الخمر التي لا خلاف في تحريمها في العصير التي تصير خمرا، فكل ما كان نيئا من الشجرتين اللتين سماهما النبي صلى الله عليه وسلم فهو حرام إذا أسكر، فإذا كان مطبوخا فقد عمل فيه ما خرج به من حد الخمر.
فإن قيل: يجب أن يقاس ذلك على النيء؛ لأنه يسكر، وفيه صفات الخمر.
قيل: الخمر حرمت لعينها لما لا تتخذ إلا للسكر، ولا يقاس عليها غيرها، وإنما يقاس على ما حرم وحل لعلة دون ما حرم بعينه، وأما غيره من الأنبذة فإنما يحرم منه السكر؛ ألا ترى أنه في الخبر:
" أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث أبا موسى ومعاذا إلى اليمن قال له أبو موسى: إن شرابنا يقال له: البتع، فما نشرب منه وما ندع؟ قال: " اشربوا ولا تسكروا " ".
وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: حرمت الخمر بعينها، قليلها وكثيرها، والسكر من كل شراب.
وعن علي - رضي الله عنه - قال: فما أسكر من النبيذ ثمان، وفي الخمر قليلها وكثيرها ثمانون. فدل قول علي - رضي الله عنه - فيما أسكر من النبيذ ثمان، معناه: في السكر ثمانون وذلك يدل أن قول النبي صلى الله عليه وسلم:
" كل مسكر حرام "
أن السكر منه حرام.
وعن عمر - رضي الله عنه - أنه أتي بسكران، قال: يا أمير المؤمنين، إنما نشرب من نبيذك الذي في الإداوة؛ فقال عمر - رضي الله عنه -: لست أضربك على النبيذ، إنما أضربك على السكر.
فهذه الأخبار التي ذكرنا دلت على [تحريم الخمر بعينها، والسكر من كل شراب.
وقوله - عز وجل -: ﴿ ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة ﴾ يدل على] تحريمها؛ لأنه إذا سكر، صده عن ذكر الله وعن الصلاة.
وقوله - عز وجل -: ﴿ وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول ﴾ في تحريم الخمر، والميسر، والأزلام، والأنصاب، وغيرها، ﴿ واحذروا ﴾ معصيتهما وخلافهما ﴿ فإن توليتم ﴾ عن طاعتهما فيما حرم عليكم وحذركم عنه: ﴿ فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين ﴾ في تحريم ذلك، والله أعلم.
﴿ ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين ﴾.
وقوله - عز وجل -: ﴿ ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ﴾ أي: شربوا من الخمر قبل تحريمها ﴿ إذا ما اتقوا ﴾ شربها بعد التحريم ﴿ وآمنوا ﴾: أي: [و]صدقوا بالتحريم، ﴿ ثم اتقوا ﴾ شربها، ﴿ وآمنوا ﴾ في حادث الوقت، ﴿ ثم اتقوا وأحسنوا ﴾.
وذكر في بعض القصة: أنه لما نزل تحريم الخمر، قالوا: كيف بإخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر؟. قنزل ﴿ ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا... ﴾ الآية.
لكن هذا لا يحتمل أن يكون كما ذكر؛ لأنهم شربوا الخمر في وقت كان شربها مباحا، ولم يشربوا بعد تحريمها، لكن هذا إن كان فإنما قالوا في أنفسهم؛ فنزل: أن ليس عليكم جناح فيما شربتم قبل تحريمها بعد أن اتقيتم شربها بعد نزول حرمتها، والله أعلم.
وقال بعض الناس: إن في الآية تكرارا في قوله - تعالى -: ﴿ إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين ﴾ ، لكن الوجه فيه ما ذكرنا، ليس على التكرار، والله أعلم.