وقوله - عز وجل -: ﴿ انظر كيف نبين لهم الآيات ﴾: والآيات ما ذكر من وجوه المحاجة عليهم:

أحدها: أنه ابن مريم، ومن كان ابن آخر لا يكون إلها.

والثاني: أنه رسول، وقد كان قبله رسل مع آيات وبراهين، لم يدع أحد لهم الألوهية والربوبية.

والثالث: أنه كان يأكل الطعام، ومن كان تحت غلبة آخر وقهره، لا يكون إلها.

والرابع: من أكل الطعام احتاج أن يدفع عن نفسه الأذى، ويقوم في أخبث مكان، ومن كان هذا أمره لم يكن ربا.

وليس في القرآن - والله أعلم - آية أكثر ولا أبين احتجاجا على النصارى وأولئك، ولا أقطع لقولهم من هذه الآية؛ للمعاني التي وصفنا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ثم انظر أنى يؤفكون ﴾: أي: من أين يكذبون.

قال أبو عبيد: ﴿ يؤفكون ﴾: يصرفون، ويخادعون عن الحق، كل من صرفته عن شيء فقد أفكته. ويقال: أفكت الأرض، إذا صرف عنها القطر.

وقوله:

يؤفك عنه من أفك

[الذاريات: 9].

قال ابن عباس - رضي الله عنه -

وذلك إفكهم وما كانوا يفترون

[الأحقاف: 28] قال: أضلهم، فإذا أضلهم، فقد صرفهم عن الهدى.

قال أبو عوسجة: الإفك عندي: الصرف عن الحق، وفي الأصل: الإفك: الكذب.

وقال القتبي: ﴿ يؤفكون ﴾: يصرفون عن الحق ويعدلون.

وقيل: ﴿ أنى يؤفكون ﴾ يخدعون بالكذب.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ﴾ إن خالفتموه ﴿ ولا نفعا ﴾ إن أطعتموه.

ويحتمل: قوله: ﴿ ما لا يملك لكم ضرا ﴾ إن كان الله أراد بكم نفعا، ولا نفعا إن حل بكم الضر، أي: لا يملكون دفعه عنكم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ والله هو السميع ﴾: لنسبتكم عيسى إليه تعالى، ﴿ العليم ﴾ بعبادتكم غير الله.

ويحتمل: ﴿ السميع ﴾ المجيب لدعائكم، ﴿ العليم ﴾ بنياتكم، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قل يأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ﴾.

خاطب الله - عز وجل - بالنهي عن الغلو في الدين أهل الكتاب، لم يخاطب أهل الشرك بذلك فيما خاطب بقوله:

يأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق

[النساء: 171]؛ وذلك أن أهل الكتاب ادعوا أنهم على دين الأنبياء والرسل [الذين] كانوا من قبل، فنهاهم الله - عز وجل - عن الغلو في الدين. والغلو: هو المجاوزة عن الحد الذي حد، والإفراط فيه والتعمق؛ فكأنه - والله أعلم - قال: لا تجاوزوا في الدين الحد الذي حد فيه بنسبة الألوهية والربوبية إلى غير الله والعبادة له.

وأما أهل الشرك: فإنهم يعبدون ما يستحسنون، ويتركون ما يستقبحون، ليس لهم دين يدينون به.

وأما هؤلاء: فإنهم يدعون أنهم على دين الأنبياء والرسل؛ لذلك خرج الخطاب لهم بذلك، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولا تتبعوا أهوآء قوم قد ضلوا من قبل ﴾: يعني: الرؤساء بذلك، والله أعلم.

[ ﴿ وأضلوا كثيرا ﴾: أي: أتباعهم. ﴿ وضلوا عن سوآء السبيل ﴾: أي: عن قصد طريق الهدى].