وقوله - عز وجل -: ﴿ فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ﴾: منهم من كذب، ومنهم من قتل، لكن القتل إن كان فهو في الأنبياء غير الرسل؛ لأنه - تعالى - قال:

إنا لننصر رسلنا

[غافر: 51] أخبر أنه ينصر رسله، وليس في القتل نصر.

ويحتمل قوله: ﴿ وفريقا يقتلون ﴾ ، أي: فريقا قصدوا قصد قتلهم، وقد ذكرنا هذا فيما تقدم.

قوله تعالى: ﴿ وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون ﴾.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وحسبوا ألا تكون فتنة ﴾: ولم يبين ما الفتنة التي حسبوا ألا تكون، فأهل التأويل اختلفوا فيها:

قال قائلون: الفتنة: المحنة التي فيها الشدة، حسبوا ألا يأتيهم الرسل بامتحانهم على خلاف هواهم، بل جاءتهم الرسل؛ ليمتحنوا على خلاف ما أحدثوا من هوى أنفسهم.

وقال بعضهم: قوله: ﴿ وحسبوا ألا تكون فتنة ﴾: أي: هلاك وعذاب بتكذيبهم الرسل، وقصدهم قصد قتلهم.

وقال ابن عباس - رضي الله عنه -: " ألا يكون شرك ".

وقيل: ﴿ وحسبوا ألا تكون فتنة ﴾: أي: حسبوا ألا يبتلوا بتكذيبهم الرسل، وبقتلهم الأنبياء بالبلاء والقحط، فعموا عن الهدى، فلم يبصروه، وصموا عن الهدى فلم يسمعوه؛ لما لم ينتفعوا به، ثم تاب الله عليهم فرفع عنهم البلاء، فلم يتوبوا بعد رفع البلاء.

ويحتمل أن يكون قوله: ﴿ وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا ﴾: ما ذكره في آية أخرى: وهو قوله:

وقضينآ إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا

[الإسراء: 4] إلى قوله تعالى:

ثم رددنا لكم الكرة عليهم...

الآية [الإسراء: 6]؛ تابوا مرة ثم رجعوا ثم تابوا؛ فذلك قوله: ﴿ فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا... ﴾ الآية.