وقوله - عز وجل -: ﴿ قل يأهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل ﴾.

لا يبتدأ الكلام بمثل هذا إلا عن قول أو دعوى تسبق، وليس في الآية بيان ما كان منهم؛ فيشبه أن يكون الذي كان منهم ما ادعوا أنهم على دين الله وعلى ولايته، أو ما قالوا:

نحن أبناء الله وأحباؤه

[المائدة: 18]، أو ما قالوا:

لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى

[البقرة: 111]، أو نحو ذلك من أمانيهم ودعاويهم التي ادعوا لأنفسهم؛ فقال لرسوله: قل لهم: ﴿ لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل ومآ أنزل إليكم من ربكم ﴾.

قال الحسن: قوله - تعالى -: ﴿ حتى تقيموا التوراة والإنجيل ﴾ ، أي: حتى تقيموا ما قد حرفتم وغيرتم من التوراة والإنجيل وبدلتم، وتثبتوا على ما أنزل وتؤمنوا به.

وقال غيره: [قوله - تعالى -]: ﴿ حتى تقيموا التوراة والإنجيل ﴾ بالشهادة والتصديق لما فيهما.

وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: ﴿ حتى تقيموا التوراة... ﴾: حتى تعملوا بما في التوراة والإنجيل من صفة محمد ونعته ومبعثه ونبوته صلى الله عليه وسلم، وتبينوه للناس ولا تكتموه.

وهو وما ذكرنا واحد.

﴿ ومآ أنزل إليكم من ربكم ﴾.

من كتب أنبيائكم، وحتى تقيموا - أيضا - ما أنزل من الكتب: كتب الرسل أجمع؛ لأن الإيمان ببعض الرسل وببعض الكتب، والكفر ببعض - لا ينفع؛ حتى يؤمن بالرسل كلهم وبالكتب جملة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وليزيدن كثيرا منهم مآ أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا ﴾: قد ذكرنا هذا.

وقال بعضهم: قوله: ﴿ وليزيدن كثيرا منهم مآ أنزل إليك ﴾: القرآن في أمر الرجم والقصاص ﴿ طغيانا وكفرا ﴾.

وقال بعضهم: ﴿ لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل ﴾ هو ما أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يبلغ ما أنزل عليه بقوله: ﴿ بلغ مآ أنزل إليك ﴾.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فلا تأس على القوم الكافرين ﴾: أي: لا تحزن على كفرهم؛ كقوله - تعالى -:

لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين

[الشعراء: 3]، ونحو قوله:

فلا تذهب نفسك عليهم حسرات

[فاطر: 8].

وقوله: ﴿ إن الذين آمنوا... ﴾ الآية.

قال ابن عباس: هم الذين آمنوا بألسنتهم، ولم تؤمن قلوبهم.

وقال بعضهم: هم الذين آمنوا ببعض الرسل لم يتسموا باليهودية ولا بالنصرانية.

﴿ والذين هادوا والصابئون والنصارى ﴾.

قد ذكرنا فيما تقدم من هم؟

وقوله - عز وجل -: ﴿ من آمن بالله واليوم الآخر ﴾.

تأويل الآية - والله أعلم -: [وإن اختلفت] أديانهم، وتفرقت مذاهبهم لو آمنوا بالله وما ذكر، فلا خوف عليهم بما كان منهم في حال كفرهم؛ كقوله - تعالى -:

إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف

[الأنفال: 38].

﴿ ولا هم يحزنون ﴾: على فوت ما أعطاهم، أي: لا يفوتهم ذلك، والله أعلم.

قوله تعالى: ﴿ لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل وأرسلنآ إليهم رسلا كلما جآءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ﴾.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل ﴾.

قد أخذ الله - عز وجل - الميثاق على جميع البشر، وخصهم به دون غيرهم من الخلائق؛ لما ركب فيهم ما يعرف كل به شهادة الخلقة على وحدانية ربه؛ كقوله - سبحانه وتعالى -:

إنا عرضنا الأمانة على السموت والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان

[الأحزاب: 72].

ثم خص بني إسرائيل من البشر بفضل الميثاق؛ لما أرسل إليهم الرسل منهم، وهو قوله: ﴿ وأرسلنآ إليهم رسلا ﴾ ، وكأنهم قد قبلوا تلك المواثيق؛ كقوله - تعالى - ﴿ وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة... ﴾ إلى آخره؛ وكقوله - تعالى -:

وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم

[البقرة: 40] كان من الله لهم عهد [ومنهم لله عهد]، فأخبر أنهم إذا أوفوا بعهده يوفي بعهدهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ كلما جآءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ﴾.

في الآية دلالة أنهم كانوا يخالفون دين الرسل بأجمعهم؛ لما أحدثوا من اتباع أهوائهم، وأن الرسل - وإن اختلفت أوقات مجيئهم - فإنهم إنما يدعون بأجمعهم إلى دين واحد.