يحتمل قوله - تعالى -: ﴿ يبين لكم ﴾ ما كنتم تكتمون من نعته وصفته، ويحرفون؛ كقوله - تعالى -: ﴿ يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير ﴾.

ويحتمل: ﴿ يبين لكم ﴾ مما [لكم وعليكم] من الأحكام والشرائع، ويحتمل: ﴿ يبين لكم ﴾ ما كان عليه الأنبياء والرسل.

وقوله - عز وجل -: ﴿ على فترة من الرسل ﴾.

قيل: على انقطاع من الرسل من لدن إسرائيل إلى عيسى - عليه السلام - لأنه قيل: إنه كان رسول على أثر رسول: لم يكن بين رسولين انقطاع؛ فأخبر - عز وجل - أنه بعث محمدا صلى الله عليه وسلم على حين فترة من الرسل.

وقيل: ﴿ على فترة من الرسل ﴾ ليس على انقطاع منهم؛ ولكن على ضعف أمور الرسل ودروس آثارهم، وهو من الفتور، يقال: فتر يفتر فتورا. يخبر - والله أعلم - أنه إنما بعث الرسول بعدما درس آثار الرسل، وضعف [أمورهم] ووقع فيما بينهم اختلاف للضعف؛ ليبين لهم ما ذكر: ﴿ أن تقولوا ما جآءنا من بشير ولا نذير ﴾.

يقطع احتجاجهم بذلك، وإن لم يكن لهم في الحقيقة احتجاج، وهو كما قال:

لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

[النساء: 165]، وكقوله:

أن لا يقولوا على الله إلا الحق

[الأعراف: 169].

بشير بالجنة [لمن أطاع]، ونذير بالنار لمن عصاه.

فقد جاءكم بشير ونذير. ﴿ والله على كل شيء قدير ﴾.

يحتمل: ﴿ على كل شيء قدير ﴾ من بعث الرسل على فترة منهم، وإحياء ما درس من آثار الرسل، وما ضعف من رسومهم، والله أعلم.