[البقرة: 124]، فقال إبراهيم - عليه السلام -:

ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين

[البقرة: 124] أخبر أن في ذريته من لا ينال عهده كما ذكر هاهنا: أن في ذريته محسنا وهو مؤمن وظالم لنفسه مبين، أي: كافر ظاهر مبين.

أو أن يكون قوله - عز وجل -: ﴿ محسن ﴾ إلى نفسه، أو محسن إلى الناس، وهو إسحاق، و[إن ثبت] ما روي

" أن رجلا سأل فقال: يا رسول الله، أي الناس أكرمهم حسبا؟ قال: " يوسف صديق الله ابن يعقوب إسرائيل الله ابن إسحاق ذبيح الله ابن إبراهيم خليل الله "

فهو ذاك، وإلا فلا حاجة لنا إلى معرفة ذلك أنه فلان أو فلان؛ إذ لو كان لنا إلى بيان ذلك حاجة لبين وأزال الإشكال واختلاف الناس في ذلك والتكلم فيه فضل وتكلف؛ إذ لا يحتمل أن يكون بالناس حاجة إلى معرفة ذلك وبيانه، ثم لا يبين لهم ولا يعرف ذلك، فدل ترك التنازع لذلك على أن لا حاجة إلى ذلك، والله أعلم.

وقال أبو عوسجة والقتبي: الذبح: الكبش واسم ما يذبح، والذبح بنصب الذال مصدر ذبحت؛ هذا قول القتبي.

وقال أبو عوسجة: الذبح بالنصب هو الفعل وهما واحد.

وقال القتبي: البلاء المبين: الإحسان المبين العظيم.

37.114-122

قوله - عز وجل -: ﴿ ولقد مننا على موسى وهارون ﴾.

يحتمل ما ذكر من المنة عليهما الرسالة والنبوة التي أعطاهما، والآيات والحجج التي أعطاهما وخصهما بهما [و] الذي أبقى لهما الذكر والثناء الحسن عليهم في الآخرين؛ لقوله - عز وجل -: ﴿ وتركنا عليهما في الآخرين * سلام على موسى وهارون ﴾ ، وإنما أوجب عليهم ذكر المنن والنعم التي خصهم بها وفضلهم من بين غيرهم، وأما أن يوجب عليهم ذكر كل ما من عليهم وأنعم عليهم، فذلك ليس في وسع أحد القيام بذكر جميع ما من عليهم وأنعم والشكر لها، وإنما يجب القيام بذكر ما خصوا بها ظاهرا وإن كان في الجملة أخذ عليهم أن يروا جعل النعم والمنن من الله جل وعز فضلا منه وإنعاما لا حقا عليه بقوله - عز وجل -: ﴿ ولقد مننا على موسى وهارون ﴾ ما خصوا به من الرسالة والنبوة والآيات والحجج التي وقعت لهم الخصوص، فأما في كل ما من عليهم وأنعم فلا على ما ذكرنا: أن ليس في وسع أحد القيام بشكر أحد نعمه في عمره وإن طال، والله أعلم.

وقوله - عز جل -: ﴿ ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ﴾.

قال عامة أهل التأويل: قوله - عز وجل -: ﴿ ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ﴾ ، أي: من الغرق، ولكن جائز أن يكون ﴿ من الكرب العظيم ﴾ الذي نجاهم منه ما ذكر من قتل الرجال واستحياء النساء، حيث قال:

يقتلون أبنآءكم ويستحيون نسآءكم...

الآية [الأعراف: 141]، وما استعبدوهم واستخدموهم، أنجاهم الله من ذلك الذل وأنواع البلايا والشدائد التي كانت عليهم؛ كقوله - عز وجل -:

وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون...

[الأعراف: 137] أخبر أنهم كانوا مستضعفين، فأنجاهم الله من ذلك كله، وهو الكرب العظيم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ونصرناهم فكانوا هم الغلبين ﴾.

يحتمل قوله: ﴿ ونصرناهم ﴾ بالحجج والآيات التي أعطاهم.

أو ﴿ ونصرناهم ﴾ حيث أنجاهم وأهلك فرعون والقبط، والله أعلم.

وقوله: ﴿ وآتيناهما الكتاب المستبين ﴾: التوراة.

ثم يحتمل قوله: ﴿ الكتاب المستبين ﴾ وجهين:

أحدهما: استبان لكل من عقل ونظر أنه من عند الله نزل؛ لأن التوراة نزلت ظاهرا في الألواح ليست كالقرآن لا يعرف أنه من عند الله نزل إلا بعد التأمل والنظر؛ لأنه نزل في الأوقات الخالية التي [لم] يطلع عليه أحد سرا عن ظهر القلب.

والثاني: أنه استبان لكل من نظر فيها ما لهم وما عليهم وما يؤتى وما يتقى.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وهديناهما الصراط المستقيم ﴾.

يحتمل الصراط الذي من سلكه أفضاه إلى مقصوده، وبلغه إلى الصراط المستقيم؛ لما بالحجج والبراهين قام لا بهوى الأنفس.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وتركنا عليهما في الآخرين * سلام على موسى وهارون ﴾.