37.27-39

قوله: ﴿ وأقبل بعضهم على بعض يتسآءلون ﴾.

قال بعضهم: أقبلت الإنس على الجن.

وقال بعضهم: أقبلت الإنس على الشياطين، فقالوا لهم: ﴿ إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين ﴾ ، قال بعضهم: من قبل الخير والطاعة؛ فتسهوننا وتشغلوننا.

وقال بعضهم: من قبل الدين والتوحيد من حيث يحترس، وهو الأول.

وقال بعضهم: من قبل الحق ونحوه.

فرد عليهم أولئك: ﴿ بل لم تكونوا مؤمنين ﴾.

يقولون: إنكم تركتم الإيمان بأنفسكم وباختياركم لا إنا منعناكم منعا عنه.

وقالوا: ﴿ وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين ﴾.

أي: ما كان لنا عليكم من حجة أو برهان ألزمناكم به، بل أطعتمونا طوعا واستجبتم لنا فيما دعوناكم، فهذه المناظرة والمجادلة فيما بينهم كمناظرة إبليس في موضع آخر حيث قال - عز وجل -:

وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم

[إبراهيم: 22] موعدي

وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم

[إبراهيم: 22] أي: دعوتكم بلا حجة ولا برهان فاستجبتم لي؛ فعلى ذلك يقول هؤلاء: ﴿ بل لم تكونوا مؤمنين ﴾ باختياركم ترك الإيمان بلا سلطان ولا حجة كان عليكم، وكمناظرة القادة مع الأتباع حيث قال:

وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل

[الأعراف: 39] ونحوه، والله أعلم.

ويحتمل قوله: ﴿ قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين ﴾ أي: من جهة القوة، أي: إنكم على الحق وإنكم مؤمنون ونحو ذلك.

ويحتمل لا على حقيقة اليمين، ولكن تأتوننا من كل جهة؛ كقوله:

ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم...

الآية [الأعراف: 17]، أي: من كل جهة لا على حقيقة ما ذكرنا، والله أعلم.

وقد ذكرنا أن قوله - عز وجل -: ﴿ وما كان لنا عليكم من سلطان ﴾ أن قوله: ﴿ سلطان ﴾ أي: لم يكن لاتباعكم إيانا وطاعتكم لنا حجة أو برهان أقمناه عليكم فيما دعوناكم إليه، [وإنما كان] اتباعا من غير أن ألزمناكم؛ فلا تلومونا ولكن لوموا أنفسكم.

﴿ بل كنتم قوما طاغين ﴾.

أي: بطغيانكم اتبعتمونا لا بما ذكرتم، والله أعلم.

ثم قالوا: ﴿ فحق علينا قول ربنآ إنا لذآئقون ﴾.

يشبه أن يكون هذا قول الأكابر منهم والمتبوعين للأصاغر والأتباع منهم: أن حق علينا قول ربنا؛ قال بعضهم: أي: وجب علينا وعليكم عذاب ربنا.

ويشبه أن يكون القول الذي أخبروا أنه حق عليهم هو قوله:

لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين

[هود: 119].

وقوله: ﴿ فأغويناكم إنا كنا غاوين ﴾.

يحتمل أن تكون هذه المعاتبة التي ذكرت كانت بين الأتباع والمتبوعين من الإنس؛ كقوله - عز وجل -:

وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا

كذا [سبأ: 33]،

قال الذين استكبروا للذين استضعفوا...

كذا [سبأ: 32]؛ وكقوله:

ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم...

كذا [الأعراف: 38].

ويشبه أن يكون بين الإنس والشياطين.

ثم قوله: ﴿ فأغويناكم ﴾.

حين اخترتم الغواية والضلال، أو عرفتم أنا لسنا على الهدى ولم نقم عليكم الحجة، فاتبعتمونا على علم منكم أنا على الغواية فأغويناكم حينئذ، والإغواء: الإضلال، والغواية: الضلال.

وقوله: ﴿ فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون ﴾.

أخبر أنهم جميعا: الأتباع، والمتبوعين يشتركون في العذاب، ليس أن يشتركوا في نوع من العذاب، ولكن يجمعون جميعا، ثم لهم العذاب على قدر عصيانهم وجرمهم.

وقوله: ﴿ إنا كذلك نفعل بالمجرمين ﴾.

قال أبو بكر الأصم: المجرم: هو الوثاب في المعصية، القادح فيها، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ﴾.

أي: كانوا إذا قيل لهم: قولوا: لا إله إلا الله يستكبرون.

ثم يحتمل قوله: ﴿ يستكبرون ﴾ لا على هذه الكلمة، ولكن يستكبرون على اتباع القائلين لهم: لا إله إلا الله؛ كقولهم:

لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم