37.6-10

قوله - عز وجل -: ﴿ إنا زينا السمآء الدنيا بزينة الكواكب ﴾

ليس أن هذه السماء التي نراها ونعاينها هي سماء الدنيا وغيرها سماء الآخرة، ولكن سماها سماء الدنيا لدنوها من أهل الأرض وقربها منهم، وأهل الأرض هم الجن والإنس، ولهما جرى الخطاب في ذلك وفي غيره؛ وعلى ذلك قول أهل التأويل: إنها إنما سميت: سماء الدنيا؛ لدنوها من أهلها، ولقربها منهم، والله أعلم.

وفي قوله - عز وجل -: ﴿ إنا زينا السمآء الدنيا بزينة الكواكب ﴾ أخبر أنه - عز وجل - زينها بزينة الكواكب، وزينة الكواكب نفسها أضافها إلى نفسها وهي الزينة لها لا غير، فهو - والله أعلم - كأنه قال - عز وجل -: ﴿ إنا زينا السمآء الدنيا بزينة ﴾ وهي الكواكب، أو قال: ﴿ إنا زينا السمآء الدنيا بزينة ﴾ فسئل ما هي؟ فقال الكواكب.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وحفظا من كل شيطان مارد ﴾.

قال - عز وجل -:

وحفظناها من كل شيطان رجيم

[الحجر: 17]، وحفظه إياها ما ذكر في قوله - عز وجل: ﴿ لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب * دحورا ﴾ ، قال ابن عباس وغيره: قوله: ﴿ لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ﴾ كانوا يسمعون ولا يسمعون.

وقال بعضهم: كانوا لا يسمعون أخبار الملائكة وحديثهم فيما يتراجعون بينهم من أمر الله وهم الملأ الأعلى.

ومن يقول: إنهم كانوا لا يسمعون يذهب إلى ما ذكر في سورة الجن حيث قالوا:

وأنا لمسنا السمآء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا * وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا

[الجن: 8-9] أخبروا أن من يستمع الآن يجد له ما ذكر؛ دل أنهم كانوا يستمعون.

فإن قيل: كيف يوفق بين هذه الآية وبين قوله - عز وجل -: ﴿ ويقذفون من كل جانب * دحورا... * إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب ﴾ استثنى الخطفة، وقال هاهنا:

فمن يستمع الآن يجد له...

[الجن: 9] كذا ثم الخطفة إلا أن يكون على التمثيل، أي: موضع يخطف، أو على حقيقة الخطفة وهي الاستلاب والأخذ على السرعة، والله أعلم.

لكن يشبه أن يكون الآية التي [قال] - عز وجل -:

وأنا لمسنا السمآء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا * وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا

[الجن: 8-9] في المؤمنين منهم؛ ألا ترى أنهم قالوا:

وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به

[الجن: 13]، وأما ما ذكر في سورة الصافات فهو في الكفار منهم والمردة ﴿ إلا من خطف الخطفة ﴾ من الشياطين الذين يستمعون، والله أعلم.

ثم [في] قوله - عز وجل -:

وأنا لمسنا السمآء

[الجن: 8] وقوله - عز وجل -:

وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع...

الآية [الجن: 9] دلالة إثبات الرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه كان يخبرهم أن الجن يصعدون إلى السماء الدنيا ويستمعون من أخبار الملائكة وحديثهم فيما يتراجعون فيما بينهم من أمر الله في الأرض، ثم يخبرون الكهنة بذلك، فيخبر الكهنة أهل الأرض عن ذلك أنه يكون غدا كذا وفي يوم كذا وكذا وأنه انقطع ذلك بالوحي ويمنعون، فقالت الجن ذلك وأخبرت عن أنفسهم أنهم كذلك كانوا يفعلون، فصدقوه على ما أخبر من صنيعهم.

فإن قيل: كيف صار ذلك آية له، وإنما أخبر عن قول الجن هم، وبه ظهر ذلك ومنه عرف؟!

قيل: هكذا لكن انقطاع الكهنة من بعد وحديثهم يدل على أن ذلك قد كان، ثم انقطع ذلك بالرسالة والوحي، والله أعلم.

فإن قيل: فإذا ولوا الملائكة حفظ السماء وحرسها كيف أغفلوا عما ولوا من حفظها وحرسها وامتحنوا حتى أمكن أولئك من الاستماع والاختطاف وما ذكر؟

قيل: جائز أن يشتغلوا هم بأعمال ويمتحنون بأمور أخر سوى ذلك، فيمكن ذلك لهم ما ذكر، والله أعلم.

فإن قيل: كيف كانت صنعة الشياطين من الاستماع منهم والخطف، وقد رأت وعاينت ما أصاب من فعل ذلك من القذف والرمي والاحتراق؟

قيل: إن الشياطين عادتهم طلب الغفلة في كل وقت، فجائز أن يكونوا فعلوا ذلك لما كانوا يظنون ويقع عندهم أنهم في غفلة وسهو من أمورهم، وإن كانوا يعلمون ما يصيب من فعل ذلك، والله أعلم.