ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين

[الزخرف: 36]؛ وكقوله:

والسلاسل يسحبون * في الحميم ثم في النار يسجرون

[غافر: 71-72] ونحوه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فاهدوهم إلى صراط الجحيم ﴾ ، كقوله:

وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا

[الزمر: 71] ونحوه، والله أعلم.

وقال قتادة وغيره: ﴿ هذا يوم الدين ﴾ ، أي: يدان لبعض الناس من بعض في المظالم والحقوق.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وقفوهم إنهم مسئولون ﴾.

يحتمل الوقف للحساب.

ويحتمل ﴿ مسئولون ﴾ أي: محاسبون.

وعن ابن عباس قال: " إن دون الحساب يوم القيامة كذا كذا موقفا، في كل موقف يوقفون مقدار كذا عاما، ثم تلا هذه الآية ".

ويحتمل [ليس] السؤال عما فعلوا، ولكن يسألون لماذا فعلوا؟

ويحتمل الوقوف فتنوا إلى بعضهم بعضا، والمخاصمة فيما بينهم والمراجعة؛ كقوله:

وقالت أولاهم لأخراهم...

[الأعراف: 39] كذا، و

قالت أخراهم لأولاهم...

[الأعراف: 38] كذا؛ على ما أخبر أنه يجري فيما بينهم من الخصومة ومراجعة القول واللائمة.

وقوله: ﴿ ما لكم لا تناصرون ﴾.

أي: ما لكم لا تنصرون؟ أي: ما لكم لا ينصركم الأصنام التي عبدتموها في الدنيا رجاء النصر والشفاعة؛ كقوله:

هؤلاء شفعاؤنا عند الله

[يونس: 18]، وقوله:

ما نعبدهم إلا ليقربونآ إلى الله زلفى

[الزمر: 3].

فيخبر عن إياسهم من نصر ما عبدوا على رجاء النصر لهم والشفاعة؛ كقوله: ﴿ بل هم اليوم مستسلمون ﴾ [الصافات: 26]، أي: خاضعون ذليلون لله، لما علموا ألا يكون النصر والعون إلا منه، فعند ذلك يستسلمون له.

وقال بعضهم: يستسلمون في عذابه.