549 - وَرُبَّمَا حُذِفَتِ (1) الْهَمْزَةُ إِنْ ... كَانَ خَفَا الْمَعْنَى (2) بِحَذْفِهَا أُمِنْ

550 - وَبِانْقِطَاعٍ وَبِمَعْنَى «بَلْ» وَفَتْ ... إِنْ تَكُ مِمَّا قُيِّدَتْ بِهِ خَلَتْ

551 - خَيِّرْ، أَبِحْ، قَسِّمْ بِـ «أَوْ»، وَأَبْهِمِ ... وَاشْكُكْ، وَإِضْرَابٌ بِهَا (3) أَيْضاً نُمِي (4)

(1) في ب، ج، ع، ونسخة على حاشيتي أ، ي: «أسقطت». وهو موافق لشرح الكافية الشافية (3/ 1200)، وشرح ابن عقيل (3/ 229)، والمكودي (2/ 566)، والسيوطي (ص 411).

والمثبت موافق لشرح المرادي (1/ 604)، والشاطبي (5/ 107)، والأزهري (ص 326)، والأشموني (2/ 375).

قال الشربيني رحمه الله في فتح الخالق المالك (2/ 1343): «(أُسْقِطَتْ): وفي بعضِ النسخ: (حُذِفَتْ)».

(2) في س: «خفاء لمعنىً».

(3) في ج، د: «به».

والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص 378)، والمرادي (1/ 609)، وابن عقيل (3/ 231)، والشاطبي (5/ 116)، والمكودي (1/ 568)، والسيوطي (ص 412)، والأشموني (2/ 423).

(4) أي: رُوي وأُسند ونُسب. شرح الشاطبي (5/ 121)، والمكودي (2/ 570).

قال النَّاظم رحمه الله في شرح الكافية الشافية (3/ 1220، 1221): «وأجازَ الكوفيون موافقتَها (بَلْ) في الإضرابِ، ووافق الكوفيِّين أبو عليٍّ وابنُ برهانَ، وهذا معنى قولِي:

وَالْإِضْرَابُ عَنْ قَوْمٍ نُمِي».