501 - هَذَا إِذَا نَوَيْتَ مَعْنَى «مِنْ»، وَإِنْ ... لَمْ تَنْوِ فَهْوَ طِبْقُ مَا بِهِ قُرِنْ (1)
502 - وَإِنْ تَكُنْ (2) بِتِلْوِ «مِنْ» مُسْتَفْهِمَا (3) ... فَلَهُمَا كُنْ أَبَداً مُقَدِّمَا
503 - كَمِثْلِ «مِمَّنْ أَنْتَ خَيْرٌ؟»، وَلَدَى ... إِخْبَارٍ التَّقْدِيمُ نَزْراً وَرَدَا (4)
504 - وَرَفْعُهُ الظَّاهِرَ نَزْرٌ، وَمَتَى ... عَاقَبَ فِعْلاً فَكَثِيراً ثَبَتَا
(1) في ح: «اقترن» بدل: «قُرِنْ».
(2) في س: «يكن» بالياء، ولم تنقط في ح.
قال الأزهري رحمه الله (ص 309): «وتقدير البيت: وإن تَكن مستفهماً بتالي (مِنْ)؛ فكن مقدِّماً لـ (مِنْ) وتاليها على أفعل التفضيلِ».
(3) في ي: «مستفهَما» بفتح الهاء، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ك، م، ن، س.
(4) في أ، ب، ج، هـ، و، ك، ل، م، س، ع، ونسخة على حاشيتي ز، ط: «وُجِدا».
وهو موافق لشرح أبي حيَّان (ص 413)، والمرادي (1/ 554)، والبرهان ابن القيم (1/ 588)، والشاطبي (4/ 592)، والسيوطي (ص 379)، والأشموني (2/ 309)، وابن طولون (2/ 49).
والمثبت موافق لشرح ابن عقيل (3/ 183)، والمكودي (1/ 533)، والتحفة المكية للمقري (ص 403)، والمكناسي (2/ 180)، وفتح الخالق المالك (2/ 1249)، وهو أَولى؛ لتفادي علة السِّناد في الرويِّ.
قال الأزهري رحمه الله (ص 309): «(وُجِدَا): بالبناءِ للمفعول ... والتقدير: والتقديم وُجِد عندَ الإخبار قليلاً، وفي بعض النسخ: (وَرَدَا) بدل: (وُجِدَا)».