231 - وَإِنَّمَا تَلْزَمُ فِعْلَ مُضْمَرِ ... مُتَّصِلٍ أَوْ مُفْهِمٍ ذَاتَ (1) حِرِ (2)

232 - وَقَدْ يُبِيحُ الْفَصْلُ تَرْكَ التَّاءِ فِي ... نَحْوِ «أَتَى الْقَاضِيَ بِنْتُ الْوَاقِفِ»

233 - وَالْحَذْفُ مَعْ فَصْلٍ بِـ «إِلَّا» فُضِّلَا ... كَـ «مَا زَكَا إِلَّا فَتَاةُ ابْنِ الْعَلَا»

234 - وَالْحَذْفُ قَدْ يَأْتِي بِلَا فَصْلٍ، وَمَعْ ... ضَمِيرِ ذِي الْمَجَازِ فِي شِعْرٍ وَقَعْ

235 - وَالتَّاءُ مَعْ جَمْعٍ سِوَى السَّالِمِ مِنْ ... مُذَكَّرٍ: كَالتَّاءِ مَعْ (3) إِحْدَى اللَّبِنْ (4)

(1) في س، ع: «ذاتِ» بالجرِّ، وفي ب: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن.

قال الأزهري رحمه الله (ص 202): «(ذَاتَ): بمعنى صاحبة، مفعولُ (مُفْهِمٍ)».

(2) في أ، ي، ع: «حري» بزيادة ياء.

ومعنى «الحِرِ»: فَرْجُ المرأةِ، وأصله: حِرْح، وجمعه: أَحْرَاح، والمقصودُ هنا: التأنيثُ الحقيقيُّ، وهو: تأنيث كلِّ ذات فرْجٍ من العقلاءِ وغيرِهم. تهذيب اللغة (3/ 278)، وشرح المرادي (1/ 265)، وابن جابر الهواري (58/ ب).

(3) في ع: «في».

والمثبت موافق لشرح الكافية الشافية (2/ 597)، وشرح المرادي (1/ 267)، والبرهان ابن القيم (1/ 308)، وابن عقيل (2/ 93)، والشاطبي (2/ 582)، والمكودي (1/ 272)، والأشموني (1/ 174).

(4) أي: اللَّبِنَةُ؛ وهي الطُّوبَةُ التي يُبنى بها، والمقصودُ: التأنيثُ المجازيُّ. جمهرة اللغة (1/ 379)، والمدخل إلى تقويم اللِّسان لابن هشام اللَّخمي (ص 385)، وشرح المرادي (1/ 267)، وابن عقيل (2/ 95).