167 - وَأَلْزَمُوا «اخْلَوْلَقَ»: «أَنْ» مِثْلَ «حَرَى» ... وَبَعْدَ «أَوْشَكَ» انْتِفَا «أَنْ» نَزُرَا

168 - وَمِثْلُ «كَادَ» - فِي الْأَصَحِّ - «كَرَبَا (1)» ... وَتَرْكُ «أَنْ» مَعْ ذِي الشُّرُوعِ وَجَبَا

169 - كَـ «أَنْشَأَ السَّائِقُ يَحْدُو (2)، وَطَفِقْ (3)» ... كَذَا «جَعَلْتُ، وَأَخَذْتُ (4)، وَعَلِقْ» (5)

(1) في د: «كربا» بفتح الراء وكسرها معاً، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي، ك، ل، م، ن، س، ع.

قال المرادي رحمه الله (1/ 214): «والمشهور في (كَربَ): فتحُ الراءِ، وقد حُكِي كسرُها»، وقال ابن جابر الهواري رحمه الله (44/ ب): «وفي (كَربَ) لغتان: فتحُ الرَّاء، وكسرُها، والفتحُ أكثرُ».

(2) من «الحَدْو»، وهو: سَوْقُ الإِبل وزَجْرُها بالغِناء لها. العين (3/ 279)، ومشارق الأنوار للقاضي عياض (1/ 184)، وشرح الشاطبي (2/ 285).

(3) في ب، د، هـ، و: «وطفق» بكسر الفاء وفتحها معاً، والمثبت من أ، ج، ط، ي، ك، ل، م، ن، س، ع.

قال ابن جابر الهواري رحمه الله (44/ ب): «وفي (طفق) لغتان: فتحُ الفاءِ وكسرُها، والكسرُ أكثرُ، وبهِ جاء القرآنُ»، وقال المكودي رحمه الله (1/ 218): «يُقال: (طفَق) بفتح الفاء، و (طفِق): بالفاء المكسورةِ، و (طبِق): بالباءِ؛ وهي مكسورةٌ».

(4) في د، ع: «أخذت وجعلت» بتقديم وتأخير.

والمثبت موافق لشرح المرادي (1/ 214)، وابن عقيل (1/ 334)، والشاطبي (2/ 278)، والمكودي (1/ 218)، والأزهري (ص 179)، والسيوطي (ص 159)، والأشموني (1/ 280).

(5) في حاشية د: «[قال] ابن إيازٍ: في (طفق) لغتان: طفِق يطفَق، كعلِم يعلَم، وطفَق يطفِق، كجلَس يجلِس، [قال ابن هشام:] فاقتضَى إثباتَ المضارعِ على اللغتينِ»، وانظر: شرح ابن هشام (1/ 304)، والمحصول في شرح الفصول لابن إياز (2/ 318)، ومعاني القرآن للأخفش (1/ 323).