والخبر: نحو: ﴿وَكُلًّا وَعَدَ اللََّهُ الْحُسْنى ََ﴾ [النساء: 95] أي: وعده.

والحال:

حذف مخصوص نعم: ﴿إِنََّا وَجَدْنََاهُ صََابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ﴾ [ص: 44] أي: أيوب. ﴿فَقَدَرْنََا فَنِعْمَ الْقََادِرُونَ﴾ [المرسلات: 33] أي: نحن. ﴿وَلَنِعْمَ دََارُ الْمُتَّقِينَ﴾ [النحل: 30] أي: الجنة.

حذف الموصول، نحو: ﴿آمَنََّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنََا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ﴾ [العنكبوت: 46] أي: والذي أنزل إليكم، لأنّ الذي أنزل إلينا ليس هو الذي أنزل إلى من قبلنا، ولهذا أعيدت (ما) في قوله: ﴿آمَنََّا بِاللََّهِ وَمََا أُنْزِلَ إِلَيْنََا وَمََا أُنْزِلَ إِلى ََ إِبْرََاهِيمَ﴾ [البقرة: 136].

أمثلة حذف الفعل:

يطّرد إذا كان مفسّرا، نحو: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجََارَكَ﴾ [التوبة: 6] ﴿إِذَا السَّمََاءُ انْشَقَّتْ (1)﴾ [الانشقاق: 1]، ﴿قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ﴾ [الإسراء: 100].

ويكثر في جواب الاستفهام، نحو: ﴿وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مََا ذََا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قََالُوا خَيْراً﴾

[النحل: 30] أي: أنزل.

وأكثر منه حذف القول، نحو: ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرََاهِيمُ الْقَوََاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمََاعِيلُ رَبَّنََا﴾

[البقرة: 127] أي: يقولان: ربنا.

قال أبو علي: حذف القول من حديث البشر قل ولا حرج.

ويأتي في غير ذلك، نحو: ﴿انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ﴾ [النساء: 171] أي: وأتوا.

﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدََّارَ وَالْإِيمََانَ﴾ [الحشر: 9] أي: وألفوا الإيمان أو اعتقدوا. ﴿اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾ [البقرة: 35] أي: وليسكن زوجك. ﴿وَامْرَأَتُهُ حَمََّالَةَ الْحَطَبِ (4)﴾

[المسد: 4] أي: أذمّ. ﴿وَالْمُقِيمِينَ الصَّلََاةَ﴾ [النساء: 162] أي: أمدح. ﴿وَلََكِنْ رَسُولَ اللََّهِ﴾

[الأحزاب: 40] أي: كان. ﴿وَإِنَّ كُلًّا لَمََّا﴾ [هود: 111] أي: يوفوا أعمالهم.

أمثلة حذف الحرف:

قال ابن جني في «المحتسب»: أخبرنا أبو علي قال: قال أبو بكر: حذف الحرف ليس بقياس لأنّ الحروف إنما دخلت الكلام لضرب من الاختصار، فلو ذهبت تحذفها لكنت مختصرا لها هي أيضا، واختصار المختصر إجحاف به.

حذف همزة الاستفهام: قرأ ابن محيصن: سواء عليهم أنذرتهم (1) [البقرة: 6].