ومنها: ﴿وَرَبُّ الْمَشََارِقِ﴾ [الصافات: 5] أي: والمغارب.

ومنها: ﴿هُدىً لِلْمُتَّقِينَ﴾ [البقرة: 2] أي: وللكافرين. قاله ابن الأنباريّ، ويؤيده قوله: ﴿هُدىً لِلنََّاسِ﴾ [البقرة: 185].

ومنها: ﴿إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ﴾ [النساء: 176] أي: ولا والد، بدليل أنّه أوجب للأخت النّصف، وإنما يكون ذلك مع فقد الأب، لأنه يسقطها.

النوع الثالث: ما يسمى بالاحتباك: وهو من ألطف الأنواع وأبدعها، وقلّ من تنبه له أو نبّه عليه من أهل فنّ البلاغة، ولم أره في شرح بديعية الأعمى لرفيقه الأندلسيّ. وذكره الزركشي في «البرهان» (1) ولم يسمّه هذا الاسم، بل سمّاه الحذف المقابليّ.

وأفرده بالتصنيف من أهل العصر العلامة برهان الدين البقاعيّ، قال الأندلسيّ في «شرح البديعيّة»: من أنواع البديع: الاحتباك، وهو نوع عزيز، وهو أن يحذف من الأوّل ما أثبت نظيره في الثاني، ومن الثاني ما أثبت نظيره في الأوّل، كقوله تعالى: ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ﴾ [البقرة: 171] الآية، التقدير: ومثل الأنبياء والكفار كمثل الذي ينعق والذي ينعق به، فحذف من الأول الأنبياء لدلالة ﴿الَّذِي يَنْعِقُ﴾ عليه، ومن الثاني الذي ينعق به لدلالة ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ عليه.

وقوله: ﴿وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضََاءَ﴾ [النمل: 12] التقدير: تدخل غير بيضاء، وأخرجها تخرج بيضاء، فحذف من الأول (غير بيضاء) ومن الثاني (وأخرجها).

وقال الزركشيّ (2): هو أن يجتمع في الكلام متقابلان، فيحذف من كلّ واحد منهما مقابله لدلالة الآخر عليه، كقوله تعالى: ﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرََاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرََامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمََّا تُجْرِمُونَ (35)﴾ [هود: 35] التقدير: إن افتريته فعليّ إجرامي وأنتم برآء منه، وعليكم إجرامكم وأنا بريء ممّا تجرمون.

وقوله: ﴿وَيُعَذِّبَ الْمُنََافِقِينَ إِنْ شََاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴾ [الأحزاب: 24] التقدير: ويعذّب المنافقين إن شاء فلا يتوب عليهم، أو يتوب عليهم فلا يعذبهم.

وقوله: ﴿وَلََا تَقْرَبُوهُنَّ حَتََّى يَطْهُرْنَ فَإِذََا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ﴾ [البقرة: 222] أي: حتى يطهرن