﴿ و ﴾ بعدما أكدنا عليكم أيها المكلفون في حفظ حقوق والديكم، وبالغنا فيه ﴿ إن جاهداك ﴾ أي: والداك أيها المكلف، واجتهدا في شأنك، وبالغا في الجهد والسعي إلى أن قاتلا معك وأرادا مقتك ﴿ على أن تشرك بي ﴾ وتعتقد ربا سواي وتعبده مثل عبادتي، مع أنك خالي الذهن؛ إذ ﴿ ما ليس لك به علم ﴾ يتعلق بنفي الشريك وإثباته أيضا ﴿ فلا تطعهما ﴾ في أمرهما هذا وسعيهما فيه؛ إذ أصل فطرتك مجبولة على التوحيد سواء تعلق علمك به أو لم يتعلق، فلك ألا تطعهما وتنصرف عن أمرهما هذا ﴿ و ﴾ مع انصرافك على أمرهما هذا ﴿ صاحبهما في الدنيا ﴾ وإن كانا مشركين ﴿ معروفا ﴾ مستحسنا عقلا وشرعا ومروءة حفظا لحقوقهما.

﴿ و ﴾ لا تتبع بشركها وكفرهما، بل ﴿ اتبع ﴾ في الدين والملة ﴿ سبيل من أناب ﴾ ورجع ﴿ إلي ﴾ ودين من توجه نحوي موحدا إياي، بريئا من الشرك معي، وبالجملة: امرض على التوحيد واسلك طريقه مادمت في دار الابتلاء ﴿ ثم ﴾ بعدما انقرضت النشأة الأولى ﴿ إلي مرجعكم ﴾ تابعا ومتبوعا، أصلا وفروعا ﴿ فأنبئكم ﴾ وأخبركم ﴿ بما كنتم تعملون ﴾ [لقمان: 15] أي: بتفاصيل أعمالكم التي صدرت عنكم في دار الاختبار، وأجازيكم على مقتضاها، إن خيرا فخير وإن شرا فشر.

31.16-19

وبعدما سجل لقمان على ابنه التوحيد بنفي ضده على طريق المبالغة والتأكيد، أراد أن ينبه عليه بأنه لا بد له أن يحفظ على نفسه الأدب مع الله في كل الأحوال، بحيث لا يصدر عنه شيء يخالف توحيده، ولا يلائمه ولو كان ذرة حقيرة؛ إذ لا يعزب عن حيطة حضرة علمه سبحانه شيء، فقال أيضا مناديا: ﴿ يبني إنهآ ﴾ أي: الخصلة الذميمة التي أتيت بها المنافية للتوحيد، أو الخصلة الحميدة الملائمة له، لا يعزب كلامهما عن علم الله مطلقا، وبالجملة: ﴿ إن تك ﴾ فرضا ما جئت به من الخصلة الذميمة والحميدة في صغر الحبة والوزن ﴿ مثقال حبة ﴾ واحدة كائنة ﴿ من خردل ﴾ أي: هي مثل في الحقارة والصغر ﴿ فتكن ﴾ أنت بعدما جئت بها ﴿ في صخرة ﴾ أي: جوفها، وهي أخفى المواضع وأستر الأمكنة ﴿ أو في ﴾ أعلى ﴿ السموت ﴾ وفوقها، وهو ما وراء الفلك الأطلس ﴿ أو في ﴾ أسفل ﴿ الأرض ﴾ وقعرها.

وبالجملة: إن كنت في أخفى الأماكن وأحفظها ﴿ يأت بها ﴾ أي: بك وخصلتك التي صدرت عنك ﴿ الله ﴾ الرقيب عليك في جميع حالاتك، ويجازيك بمقتضاها إن تعلق إرادته ومشيئته بأحضارك وإتيانها، وبالجلمة: ﴿ إن الله ﴾ المطلع على السرائر والخفايا ﴿ لطيف ﴾ لا يحجبه حجب، ولا يمنعه سدل ﴿ خبير ﴾ [لقمان: 16] ذو خبرة، يعلم كنه الأشياء وإن دقت ورقت ولا كتنه ذاته، مع أنه أظهر وأبين في ذاته من عموم مظاهره ومصنوعاته.

وبعدما سمعت ﴿ يبني ﴾ وصف ربك وحيطة علمه وقدرته، ولطافة إطلاعه وخبرته ﴿ أقم الصلاة ﴾ أي: دوام ميلك نحوه بجميع أركان وجوارحك مخلصا في ميلك ورجوعك إليه سبحانه، محرما على نفسك جميع ما يشغلك عن ربك، مجردا عاريا قلبك عن جميع منسوباتك ومقتضيات بشريتك ولوازم هويتك ﴿ وأمر ﴾ يا بني على بني نوعك أولا إن قصدت تكميلهم وإرشادهم إلى مقصد التوحيد ﴿ بالمعروف ﴾ المستحسن عقلا وشرعا، وكلم معهم على قدر عقولهم بلا إغراء ولا إغواء، ولا تفش عليهم سر التوحيد ما لم يستحقوا لحفظه، ولم يستعدوا له قبوله ﴿ وانه عن المنكر ﴾ المستهجن عقلا وشرعا، وعادة ومرءوة، ونبههم على وجه القبح والهجنة، وألطف معهم في تبيينها لعلهم يتفطنون بمقتضى فطرتهم التي فطروا عليها في بدء الأمر.

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ اصبر على مآ أصابك ﴾ في تمشية سلوك التوحيد، وتقوية طريقه، وكن متحملا على مشاق الطاعات ومتاعب العبادات، وارض من ربك بجميع ما جرى عليك، وثبت لك في لوح قضائه ﴿ إن ذلك ﴾ المذكور؛ أي: كل واحد من الأمور المذكورة والخصائل المأمورة ﴿ من عزم الأمور ﴾ [لقمان: 17] أي: من الأمور التي عم الحق عليها، وأوجبها على أولي العزائم الصحيحة من خلص عباده إرشادا لهم إلى وحدة ذاته، وزلال هدايته الصافية عن كدر الضلالات والجهالات.