﴿ بل اتبع ﴾ الجاهلون ﴿ الذين ظلموا ﴾ أنفسهم بالخروج على مقتضى الآيات الواضحة، والبراهين اللائحة ﴿ أهوآءهم ﴾ الباطلة، وآراءهم الزائغة الزائلة، مع أن اتباعهم بها ﴿ بغير علم ﴾ فائض عليهم من المبدأ الفياض، بل عن جهل مركوز في جبلتهم مركب مع طبيعتهم في أصل فطرتهم؛ لمقتضى الشقاوة الأزلية والغباوة الفطرية الجبلية، وإذا كان الأمر على ذلك ﴿ فمن يهدي ﴾ ويرشد ﴿ من أضل الله ﴾ وأراد ضلاله، وأثبته في لوح قضائه وحضرة علمه من جملة الضالين وزمرة الجاهلين ﴿ وما لهم ﴾ بعدما نفذ القضاء على شقاوتهم وضلالهم ﴿ من ناصرين ﴾ [الروم: 29] ينصروهم، ويرشدونهم إلى سبيل الهداية وطريق السعادة والرشاد.

30.30-34

وبعدما سمعت يا أكمل الرسل أن الهداية والضلال إنما هو مفوض إلى الكبير المتعال ﴿ فأقم وجهك ﴾ فاستقم واعتدل بوجه قلبك الذي فاض عليك من ربك تتميما لتكميلك، وتخليصا لك عن قيود بشريتك وأغلال طبيعتك؛ لتصل به إلى مقرك من التوحيد الذي جلبت لأجله ﴿ للدين ﴾ النازل لك من عند ربك تأديبا لك يا أكمل الرسل ولمن تبعك، وإصلاحا لشأنك وشأن متابعيك ﴿ حنيفا ﴾ أي: حال كونك مائلا عن الأديان الباطلة، والآراء الفاسدة مطلقا، واعلم يا أكمل الرسل أن ﴿ فطرت الله التي فطر الناس عليها ﴾ وصيغته التي صبغهم بها أصلية جبلية لا تزول عنهم أصلا، إذ ﴿ لا تبديل ﴾ ولا تغيير وتحويل ﴿ لخلق الله ﴾ الحكيم العليم، وتقديره الذي قدره بمقتضى علمه وحكمته كما قال عز شأنه:

ما يبدل القول لدي

[ق: 29].

﴿ ذلك الدين ﴾ المنزل عليك من ربك يا أكمل الرسل؛ لوقاية الفطرية الأصلية المذكورة هو الدين ﴿ القيم ﴾ الطريق الأعدل الأقوم، الموصل إلى توحيده سبحانه على الاستقامة بلا عوج وانحراف ﴿ ولكن أكثر الناس ﴾ المجبولين على الغفلة والنسيان ﴿ لا يعلمون ﴾ [الروم: 30] حقيقته، ولا يفهمون استقامته وإيصاله إلى التوحيد، فعليكم أيها المحمديون أن تتدينوا بدين الإسلام، وتطيعوا بجمع ما فيه من أوامر الله ونواهيه.

﴿ منيبين إليه ﴾ راجين نحوه بالإخلاص التام ﴿ واتقوه ﴾ واحذروا عن محارمه خوفا من انتقامه بالخروج عن مقتضى حدوده، ومع ذلك لا تقطنوا من فضله وسعة ورحمته وجوده ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ أقيموا الصلاة ﴾ وأديموا الميل نحوه في جميع أوقاتكم وحالاتكم، سيما في الأوقات المكتوبة والساعات المحفوظة ﴿ ولا تكونوا ﴾ أيها المنيبون المتوجهون نحو الحق، المتدينون بدين الإسلام ﴿ من المشركين ﴾ [الروم: 31] المشركين معه سبحانه غيره في حال من الأحوال، ولا تنسبوا الحوادث الكائنة في ملكه وملكوته إلى غيره من الأضلال والأسباب الهالكة، المستهلكة في شمس ذاته مع كمال توحده واستقلاقه في الوجود والتصرفات الواقعة في مظاهره ملطقا.

وبالجملة: لا تكونوا أيها المحمديون المتدينون بالدين النازل من عند الله؛ لحفظ فطرتكم التي هي التوحيد الذاتي ﴿ من الذين فرقوا دينهم ﴾ الوحداني الذي هو وقاية توحيدهم فرقا مختلفة، وابتدعوا فيه مذاهب متفاوتة متخالفة فتشعبوا شعبا كثيرة ﴿ وكانوا شيعا ﴾ وأحزابا يشايع ويروج ﴿ كل حزب ﴾ منهم ﴿ بما لديهم ﴾ وعندهم من المذهب المبتدع المستحدث من تلقاء نفوسهم ﴿ فرحون ﴾ [الروم: 32] مسرورون، مدعون كل منهم حقية ما هم عليه من الباطل الزائغ.

ثم أشار سبحانه إلى ما حداهم وأغراهم على هذا الزيغ والضلال من الخصلة الذميمة المركوزة في جبلتهم فقال: ﴿ وإذا مس الناس ﴾ المجبولين على الكفران والنسيان ﴿ ضر ﴾ أي: شدة وبلاء، ومصيبة وعناء يزعجهم إلى الدعوة والتوجه نحو الحق؛ لكشفه وتفريجه ﴿ دعوا ربهم منيبين إليه ﴾ مائلين عن الأسباب العادية مطلقا، مسترجعين نحوه عن محض الندم والإخلاص ﴿ ثم إذآ أذاقهم ﴾ الحق، وأنجاهم ﴿ منه ﴾ أي: من الضرر ومن آثاره ولوازمه المستتبعة ﴿ رحمة ﴾ لهم، وعطفا إياهم على مقتضى اللطف والجمال ﴿ إذا فريق منهم ﴾ أي: فجاء فريق منهم ﴿ بربهم يشركون ﴾ [الروم: 33] أي: يشركون بربهم، وينسبون الكشف والتفريج إلى الأسباب الوسائل العادية، بل إلى ما اتخذوها من دون الله من الآلهة الباطلة التي اعتقدوها شفعاء ينقذونهم عن أمثاله.