﴿ وإن تكذبوا ﴾ أي: إن تكذبوني في قولي ولم تقبلوا مني رسالتي، ولم تتعظوا بنصحي وإرشادي ﴿ فقد كذب أمم ﴾ أمثالكم رسلهم مثلي ﴿ من قبلكم ﴾ ومن قبلي فصار تكذيبهم وبالا عليهم وسبب هلاك لهم ونزول عذاب عليهم ﴿ و ﴾ مع ذلك ما أبالي بتكذيبكم كما لم يبالوا بتكذيب أممهم؛ إذ ﴿ ما على الرسول ﴾ المرسل إلى قوم من عند الله ﴿ إلا البلاغ المبين ﴾ [العنكبوت: 18] أي: تبليغ ما أرسل به مكشوفا ظاهرا بلا سترة وحجاب وزيادة ونقصان، وأما أمر القبول والامتثال بالمأمور فمفوض إلى مشيئة الله وإرادته وقدرته له؛ أي: يتصرف في عباده بأن جعل الكافر الجاحد مؤمنا مطيعا، والمطيع المؤمن كافرا نافيا للصانع - العياذ بالله من سخطه وغضبه - فالكل مقدور له مثبت في لوح قضائه، حاضر في حضرة علمه، لا يسأل عن فعله وحكمه، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد.

29.19-23

﴿ أولم يروا ﴾ إلى كمال قدرته ومتانة حكمه وحكمته ﴿ كيف يبدئ ﴾ أي: يظهر ويبدع ﴿ الله ﴾ القادر المقتدر ﴿ الخلق ﴾ أي: جميع المخلوقات والموجودات من كتم العدم بلا سبق مادة ومدة ﴿ ثم يعيده ﴾ ويعدمه كما برأه وأظهره على مقتضى النشأتين نزولا وعروجا، هبوطا وصعودا، ظهورا وبطونا، مدا وقبضا، نشرا وطيا، لطفا وقهرا، جمالا وجلالا ﴿ إن ذلك ﴾ التبديل والتحويل ﴿ على الله ﴾ المتجلي في الأكوان في كل آن في شأن ﴿ يسير ﴾ [العنكبوت: 19] إذ لا يعرضه العسر والفتور، ولا يلحقه العجز والقصور ولا يبرمه مر الدهور وكر الشهور.

وإن أنكروا لك ولم يقبلوا منك تنويرك الذي جئت به ﴿ قل ﴾ لهم يا أكمل الحلم والخلة: ﴿ سيروا في الأرض ﴾ سير معتبر خبير ﴿ فانظروا ﴾ بنظر الاعتبار والاستبصار ﴿ كيف بدأ ﴾ وأظهر ﴿ الخلق ﴾ في أقطار الآفاق ونشرهم فيها وبسطهم عليها بامتداد أظلال أسمائه وصفاته ﴿ ثم الله ﴾ القادر المقتدر على كل ما أراد وشاء بالاختيار والاستقلال ﴿ ينشىء النشأة الآخرة ﴾ المقابلة لنشأة الظهور والإبداع، وهي نشأة الكمون والإخفاء والفناء والإفناء، بأن قبض سبحانه بمقتضى قهره وجلاله جميع ما امتد من أضلال، وطوى نحوه ما نشر من آثار الأوصاف والأسماء ﴿ إن الله ﴾ المتردي برداء العظمة والكبرياء ﴿ على كل شيء ﴾ من مقدرواته ومراداته ﴿ قدير ﴾ [العنكبوت: 20] لا تنتهي قدرته عند مقدور، بل له أن يتصرف فيه كيف شاء ومتى أراد أزلا وأبدا.

ومن كمال قدرته ومقتضى حكمته ومشيئته: ﴿ يعذب ﴾ من عباده ﴿ من يشآء ﴾ لا ملجأ لهم دونه ولا مرجع لهم سواه؛ إذ ﴿ ويرحم من يشآء ﴾ برحمته الواسعة أيضا كذلك على مقتضى لطفه وجماله ﴿ و ﴾ لا ملجأ لهم دونه ولا مرجع لهم؛ إذ ﴿ إليه ﴾ لا إلى غيره؛ إذ لا غير في الوجود معه ﴿ تقلبون ﴾ [العنكبوت: 21] انقلاب الزبد هواء والأمواج ماء.

﴿ و ﴾ إذا ثبت أن منقلبكم إليه ومرجعكم نحوه، فعليكم الإطاعة والإيمان بالله وبوحدانيته طوعا بلا تذبذب وتلعثم؛ إذ ﴿ مآ أنتم بمعجزين ﴾ على إدراككم وأخذكم ﴿ في الأرض ﴾ لو تحصنتم فيها ﴿ ولا في السمآء ﴾ لو تدليتهم إليها؛ إذ الكل في قبضته وقدرته وتحت تصرفه، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ ما لكم من دون الله ﴾ المعيد المبدئ، المحيي المميت ﴿ من ولي ﴾ يولي أموركم بالاستقلال ويتصرف فيكم بالإرادة والاختيار ﴿ ولا نصير ﴾ [العنكبوت: 22] ينصركم على أعدائكم ويدفع ضررهم عنكم.

ثم قال سبحانه؛ حثا لهم إلى الإيمان وترغيبا لهم إلى التوحيد والعرفان: ﴿ والذين كفروا بآيات الله ﴾ الدالة على عظمة ذاته وكما أسمائه وصفاته ﴿ ولقآئه ﴾ أي: أنكروا بلقائه الموعود لأرباب الكشف والشهود ﴿ أولئك ﴾ البعداء المطرودون عن ساحة عز القبول هم الذين ﴿ يئسوا ﴾ وقنطوا ﴿ من رحمتي ﴾ مع سعتها ووفورها ﴿ وأولئك ﴾ المردودون في تيه الغفلة والضلال ﴿ لهم عذاب أليم ﴾ [العنكبوت: 23] في النشأة الأولى والأخرى، لا يرجرى نجاتهم وخلاصهم أصلا.