27.48-53

﴿ وكان في المدينة تسعة رهط ﴾ أي: تسعة رجال اتفقوا إلى حيث صاروا رهطا واحدا متفقين على قهره وقتله، والرهط جمع لا واحد له، يطلق على ما دون العشرة، وكان شأنهم مقصورا على الإفساد والفساد ﴿ يفسدون في الأرض ﴾ بأنواع الفسادات ﴿ ولا يصلحون ﴾ [النمل: 48] أصلا في حال من الأحوال.

وبعدما ظهر عليهم أمارات العذاب الإلهي، وتحقق عندهم نزوله قصدوا إهلاك صالح ومن معه قبل إهلاكهم، حيث ﴿ قالوا ﴾ في ما بينهم: ﴿ تقاسموا بالله ﴾ بأن حلف كل منكم عند صاحبه ﴿ لنبيتنه وأهله ﴾ ونهلكنه قبل إلمام العذاب علينا ﴿ ثم لنقولن لوليه ﴾ عند طلب ثأره مبالغين في الإنكار: ﴿ ما شهدنا ﴾ في مدة عمرنا ﴿ مهلك أهله ﴾ أي: المكان الذي أهلك فيه صالح. فكيف قتلنا إياه؟! ﴿ و ﴾ نؤكد قولنا هذا بالقسم أيضا عند وليه، ونقسم ﴿ إنا لصادقون ﴾ [النمل: 49] في قولنا هذا، وما لنا علم بأهلاكه.

﴿ ومكروا ﴾ واحتالوا، لمقت نبينا ﴿ مكرا ﴾ بلغيا ﴿ ومكرنا ﴾ أيضا؛ لهلاكهم واستئصالهم ﴿ مكرا ﴾ أبلغ من مكرهم، بأن أمرنا الملائكة حي يمم أولئك المفسدون الماكرون؛ لقتل صالح، وأخذوا يطلبونه أن يرجمهم بالحجارة، ويصيح عليهم بالصيحة الهائلة عند الرجم، ففعلوا معهم كذلك ﴿ وهم ﴾ حينئذ من شدة هولهم وفزعهم ﴿ لا يشعرون ﴾ [النمل: 50] الصائح والرماة، فهلكوا بالمرة بلا وصول إلى من مكروا لأجله.

﴿ فانظر ﴾ أيه الناظر المعتبر ﴿ كيف كان عاقبة مكرهم ﴾ واصلة إليهم لاحقة بهم وبالجملة: ﴿ أنا ﴾ من مقام قهرنا وجلالنا ﴿ دمرناهم ﴾ وأهلكنا؛ أي: التسعة المتقاسمين ﴿ وقومهم ﴾ أيضا ﴿ أجمعين ﴾ [النمل: 51] إلى حيث لم يبق منهم أحد يخلفهم.

﴿ فتلك ﴾ الأطلال الخربة والرسوم المندرسة ﴿ بيوتهم ﴾ ومساكنهم التي شيدوها وحصنوها بأنواع التشييدات والمترصفات والتجصيصات انظر كيف صارت ﴿ خاوية ﴾ ساقطة جدرانها على سقوفها منعسكة، كل ذلك ﴿ بما ظلموا ﴾ وبشؤم ما خرجوا على مقتضى الحدود الإلهية عتوا واستكبارا ﴿ إن في ذلك ﴾ المكر والإهكلا ﴿ لآية لقوم يعلمون ﴾ [النمل: 52] دالة على كمال قدرتنا على انتقام من خرج عن ربقة انقيادنا وطاعتنا.

﴿ و ﴾ بعدما أهلكناهم صاغرين ﴿ أنجينا الذين آمنوا ﴾ بتوحيدنا، وصدقوا رسلنا سالمين غانمين ﴿ و ﴾ هم من كمال إخلاصهم وخشيتهم ﴿ كانوا يتقون ﴾ [النمل: 53] ويحذرون من قهرنا وغضبنا، ولا يسيئون الأدب معنا ومع رسلنا.