﴿ قال الذي عنده علم ﴾ فائض له ﴿ من الكتاب ﴾ أي: من حضرة العلم الإلهي المعبر بالقضاء واللوح المحفوظ، وعالم الأسماء والأعيان الثابتة، به يقدر على إحضار شيء وإعدامه دفعة، وكان هو وزيره آصف بن برخية، قد انكشف عليه خواص الأسماء الإلهية ففعل بها ما فعل: ﴿ أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ﴾ أي: قبل أن تعيد وتطبق أجفانك حين نظرك، وهذا كناية عن كمال الرسعة والعجلة، فأتى به طرشفة عين ﴿ فلما رآه ﴾ أي: سليمان العرش ﴿ مستقرا عنده ﴾ قبل إتيان بلقيس ﴿ قال ﴾ سليمان عليه السلام متوجها إلى ربه، مذكرا نعمه الفائضة على نفسه، مجددا الشكر إياها: ﴿ هذا ﴾ أي: حضور العرش العظيم الثقيل في غاية الثقل والعظمة في آن و احد، مع أنه كان في مسافة بعيدة ﴿ من ﴾ جملة ﴿ فضل ربي ﴾ علي، ومن عداد جلائل إنعامه وأفضاله إلي.

إنما تفضل سبحانه علي بهذا ﴿ ليبلوني ﴾ ويختبروني ﴿ أأشكر ﴾ بمواظبة شكر نعمه المتواترة علي، بحيث أعجز عن أداء حق شكره، وأعترف بالعجز والقصور عن إحاطة نعمه، فيكف أداء حقوقها؟! ﴿ أم أكفر ﴾ لنعمه، ولا أقسيم بمقام الشكر عليها، وإن الإقامة والتوفيق عليها أيضا من جملة نعمه وفضله وكرمه، ولا عائدة من شكرنا إليه سبحانه؛ إذ هو منزه عنها؟! بل ﴿ ومن شكر ﴾ على نعم الحق، وصرفها على مقتضى ما جبلها الحق لأجله ﴿ فإنما يشكر ﴾ الشاكر ﴿ لنفسه ﴾ لازدياد النعم عليها بمزيد الشكر ﴿ ومن كفر ﴾ فإنما يكفر لنفسه بانتقاص النعم عليها ﴿ فإن ربي غني ﴾ في ذاته عن جميع العوائد ﴿ كريم ﴾ [النمل: 40] جواد لا يعلل فعله بالأغراض وإنعامه بالأعواض.