﴿ إلا من تاب ﴾ ورجع عنها نادما ولم يرجع إليها أصلا ﴿ وآمن ﴾ أي: صدق جرمتها ﴿ و ﴾ بعد التوبة والرجوع ﴿ عمل صالحا ﴾ ليصلح ما أفسد بمتابعة الهوى ﴿ فأولئك ﴾ التائبون الآيبون النادمون عما صدر عنهم من متابعة الهوى بإغواء الشيطان وإغرائه ﴿ يدخلون الجنة ﴾ لسائر المؤمنين المطيعين ﴿ ولا يظلمون شيئا ﴾ [مريم: 60] أي: لا ينقصون شيئا من درجات المؤمنين الغير العاصين، إذن كانت توبتهم على وجه الإخلاص والندامة الكاملة، بل لهم كسائر عباد الله.

﴿ جنات عدن التي وعد الرحمن عباده ﴾ تفضلا عليهم وجزاء لأعمالهم وإيمانهم ﴿ بالغيب ﴾ أي: بلوح القضاء ومضي العلم يصلون إليها ويتمكنون فيها ﴿ إنه ﴾ من كمال عطفه ورحمته لعباده ﴿ كان وعده ﴾ الذي وعده إياهم ﴿ مأتيا ﴾ [مريم: 61] أي: حاصلا بلا ريب وتردد.

ومتى دخلوا في دار السلام ﴿ لا يسمعون فيها ﴾ من أحد ﴿ لغوا ﴾ فضولا من الكلام ﴿ إلا سلاما ﴾ من كل جانب تحية وتكريما وترحيبا ﴿ ولهم رزقهم ﴾ الصوري المعنوي معدا مهيأ ﴿ فيها بكرة وعشيا ﴾ [مريم: 62] أي: مستوعبا لجميع الأوقات؛ إذ أكلها دائم.

﴿ تلك الجنة ﴾ الموصوفة الموعودة ﴿ التي نورث ﴾ أي: نوطن ونمكن ﴿ من عبادنا ﴾ فيها ﴿ من كان ﴾ منهم ﴿ تقيا ﴾ [مريم: 63] متصفا بالتقوى حذرا عن الهوى خائفا.

﴿ و ﴾ بعدما أبطأ الوحي على رسول الله حي سأله المشركون من قصة أصحاب الكهف وأمر الروح وقصة ذي القرنين، فوعد لهم الجواب ولم يستثن، وانقطع الوحي خمسة عشر يوما. وقيل: أربعين. حتى عيروه واستهزءوا معه؛ حيث قالوا: ودعه ربه وقلاه.

ثم لما نزل جحبريل عليه السلام استبطأ نزوله وشكا، قال جبريل عليه السلام في جوابه: نحن معاشر الملائكة ﴿ ما نتنزل ﴾ ونوحي إلى أحد ﴿ إلا بأمر ربك ﴾ وإنزاله وإرساله؛ إذ التصرف ﴿ له ما بين أيدينا ﴾ أي: عندنا وفي علننا ﴿ وما خلفنا ﴾ أي: في سرنا واستعدادنا، وما غاب عنا وخفي علينا ﴿ وما بين ذلك ﴾ الطرفين المذكورينن، وبالجملة: مستوعب بنا، محيط لجميع أحوالنا بلا فوت شيء وغيبته عنه، بل الكل حاضر عنده ﴿ و ﴾ حينئذ ﴿ ما كان ربك ﴾ تعالى شأنه ﴿ نسيا ﴾ [مريم: 64] حتى ينسب إبطاء الوحي إلى نسيانه.