19.39-51

﴿ وأنذرهم ﴾ يا أكمل الرسل من عندك لهم ﴿ يوم الحسرة ﴾ المعدة للجزاء؛ بحيث لا يكون فيها التلاقي والتدارك على مفات سوى الحسرة والندامة الغير المفيدة ﴿ إذ قضي الأمر ﴾ ونزل العذاب ومضى زمان امتثال المأمور ﴿ و ﴾ الحال أنه ﴿ هم في غفلة ﴾ وغرور عن مضيه ﴿ وهم لا يؤمنون ﴾ [مريم: 39] ولا يصدقون بإتيان هذا اليوم الموعود على ألسنة الرسل والكتب، وكيف لا يصدقون هذا اليوم أولئك الكاذبون المكذبون المستغرقون في بحر الغفلة والضلال التائهون في تيه الغرور.

﴿ إنا ﴾ من مقام قهرنا وجلالنا ﴿ نحن ﴾ بانفرادنا ووحدتنا ﴿ نرث الأرض ومن عليها ﴾ بعد انقهارها واضمحلال أجزائها وتشتيت أركانها بمقتضى القدرة الغالبة؛ بحيث صار كل من عليها فان، ولم يبق سوى وجهنا الكريم وصفاتنا القديمة، فانقلبت تجلياتنا المتشعشعة المتجددة من هذا النمط البديع إلى نمط أبدع منه وأكمل؛ إذ نحن في كل يوم وآن شأن، ولا يشغلنا شأن عن شأن.

﴿ و ﴾ كيف لا نرث من على الأرض الوجود وفضاء الشهود؛ إذ الكل ﴿ إلينا يرجعون ﴾ [مريم: 40] رجوع الظل إلى ذي الظل، والأمواج إلى البحر، والأضواء والأظلال إلى شمس الذات، وبعد رجوع الكل إلينا نودي من وراء سرادقات عزنا وجلالنا:

لمن الملك اليوم

؟! وأجيب أيضا منها؛ إذ لا يجب الوجود لسوانا:

لله الواحد القهار

[غافر: 16] للأظلال والأغيار.

﴿ واذكر ﴾ يا أكمر الرسل ﴿ في الكتاب ﴾ المتلو عليك المنزل إليك جدك ﴿ إبراهيم ﴾ أي: محامد أخلاقه ومحاسن شيمه؛ لتنتفع بها أنت ومن معك من المؤمنين، وتمتثل بأخلاقه أنت وهم ﴿ إنه كان صديقا ﴾ صدوقا مبالغا في الصدق والصداقة وتصديق الحق وتوحيده ﴿ نبيا ﴾ [مريم: 41] من خلص الأنبياء.

اذكر أوان انكشافه وإيقاظه من منام الغفلة التي هي عبادة الأوثان والأصنام وقت: ﴿ إذ قال لأبيه ﴾ مستنكرا عليه متعجبا من أمره، مناديا له رجاء أن يتفطن وتنبه بما تنبه به هو: ﴿ يأبت لم تعبد ﴾ وتطيع ﴿ ما لا يسمع ﴾ أي: شيئا لا يقدر على السمع ﴿ ولا يبصر ﴾ أي: لا يقدر على الإبصار، والمعبود لا بد أن يرى ويسمع أحوال عباده وحاجاتهم ومناجاتهم، ﴿ و ﴾ إذا لم يسمع ولم يبصر ﴿ لا يغني ﴾ ويدفع ﴿ عنك شيئا ﴾ [مريم: 42] من مكروهات ولا يعينك، فلا يصلح إذا للألوهية والربوبية، فلم عبدت وأطعت له مع أنه نحته بيدك وأظهرت أنت هيكله وشكله، والعجب منك كل العجب أنه مصنوعك أخذته إلها صانعا معبودا مستحقا للعبادة، مع أنك من ذوي الرشل والعلم، وهو جماد لا شعور له أصلا.

﴿ يأبت إني ﴾ وإنت كنت ابنك أصغر منك لكن ﴿ قد جآءني ﴾ ونزل علي ﴿ من العلم ﴾ ومن قبل الحق مع صغر سني ﴿ ما لم يأتك ﴾ مع كبرك؛ لأن الفضل بيد الله ويمقتضى إرادته يؤتيه من يشاء ﴿ فاتبعني ﴾ أي: اتبع ما أنزل علي من قبل ربي من خلوص الاعتقاد ﴿ أهدك ﴾ بتوفيق الله وإرشاده ﴿ صراطا سويا ﴾ [مريم: 43] موصلا إلى المعبود بالحق وتوحيده.

﴿ يأبت لا تعبد الشيطان ﴾ بعباده هذه التامثيل الباطلة والهياكل العاطلة، إذ ما هو إلا بإغوائه وتضليله؛ لأنه عدو لك ولأبناء عداوة قديمة مستمرة ﴿ إن الشيطان ﴾ المغوي المضل عن طريق الحق ﴿ كان ﴾ من الأزل إلى الأبد ﴿ للرحمن ﴾ المفيض لأصناف الخيرات والسعادات سيما الإيمان والعرفان المنجي عن الحرمان والخذلان عند لقاء الحنان المنان ﴿ عصيا ﴾ [مريم:44] عصى هو وانتظر لعصيان غيره وسعى بإضلاله وتسويلاته ليضل أهل الحق عن طريقه.

﴿ يأبت إني ﴾ من غاية إشفاقي وعطفي ﴿ أخاف ﴾ عليك ﴿ أن يمسك ﴾ وينزل ﴿ عذاب من الرحمن ﴾ المنتقم لأهل الضلال والطغيان بدل الثواب والغفران ﴿ فتكون ﴾ حينئذ بشاوتك وطغيانك ﴿ للشيطان وليا ﴾ [مريم: 45] صديقا، وللرحمن عدوا ببغيك وعصيانك له ومتابعتك لعدوه.