كذلك ﴿ قال ربك ﴾ اسمع قوله: ﴿ هو علي هين ﴾ أي: إخراج الولد منك ومن زوجتك علي سهل يسير وفي جنب حولي وقوتي حقير ﴿ و ﴾ كيف لا يكون سهلا إني ﴿ قد خلقتك ﴾ وقدرت وجودك فيما مضى من العدم ﴿ من قبل ولم تك شيئا ﴾ [مريم: 9] ولا مسبوقا بشيء، بل أوجدتك إيجادا إبداعيا، وأظهرتك من كتم العدم إظهارا إختراعيا بلا سبق مادة ومدة وسبب وعادة، وهذا هين بالنسبة إلى ذاك.

ثم لما تفطن زكريا بإنجاح مطلوبه، أخذ يطلب العلامة والأمارة لحمل امرأته؛ حيث: ﴿ قال رب اجعل لي ﴾ بفضلك ﴿ آية ﴾ علامة دالة على حمل امرأتي ﴿ قال ﴾ سبحانه ﴿ آيتك ألا تكلم الناس ﴾ أي: لا تقدر على المقاولة والمكالمة ﴿ ثلاث ليال ﴾ مع نهارها لا عن عروض عارضة ولحوق مرض وخرس بل كنت ﴿ سويا ﴾ [مريم: 10] صحيحا سالما عن جميع الأسقام، غير أن اشتغالك بالحق شعلك عن الخلق؛ بحيث لا تطيق التكلم معهم في المدة المذكورة إلا رمزا وإشارة إيماء.

ثم لما دنا وقت الحمل ولاحت أماراته ﴿ فخرج ﴾ صبيحة ﴿ على قومه من المحراب ﴾ أي: الحجرة التي هو فيها في خلوته للصلاة على عادته المستمرة، وكان من عادته أن يأمرهم في كل صبيحة خرج عليهم بالصلاة والدعاء والخشوع والتوجه ﴿ فأوحى ﴾ أي: أومأ وأشار ﴿ إليهم ﴾ بلا قدرة على النطق والتكلم ﴿ أن سبحوا ﴾ ربكم ونزهوه عما لا يليق بجنابه ﴿ بكرة وعشيا ﴾ [مريم: 11] أي: في الصبيحة التي أنتم فيها والبكرة التي ستجيء إلى العشية الآتية وإلى الصبحة بعده، أوصاهم كل يوم بذلك على الدوام، وفي تلك المدة ما قدر على التكلم لذلك أشار وأومأ.