فقال: ﴿ وإذ قلنا للملائكة ﴾ أي: اذكر لهم وقت قولنا للملائكة المعترضين لنا على اصطفائنا آدم للخلافة والنيابة بعد إفحامنا، والزامنا إياهم بما ألزمناهم ﴿ اسجدوا ﴾ أي: تواضعوا وتذللوا على وجه الخضوع والانكسار ﴿ لأدم ﴾ النائب المستخلف عنا بعدما ظهر عنكم، وعليكم فضله وشرفه واستحقاقه لأمر الخلافة ﴿ فسجدوا ﴾ بعدما سمعوا متذليين امتثالا للأمر الوجوبي ﴿ إلا إبليس ﴾ منهم أبى، ولم يسجد له معللا بأنواع العلل والجدالات الباطلة الناشئة من خباثة فطرته على ماسمعت غير مرة.

وإنما امتننع؛ لأنه ﴿ كان من الجن ﴾ في أصل خلقته، فلحق بالملائكة لحكمة ومصلحة ﴿ ففسق عن أمر ربه ﴾ على مقتضى خلقته الأصلية ﴿ أفتتخذونه ﴾ أيها المغرورون بتغريره، والمأملون إلى تلبيسه وتزويره بعدما صدرت عنه هذه العداوة الظاهرة ﴿ وذريته ﴾ المختلطة معكم المرتكزة في نفوسكم، وقواكم اللاتي هي أعدى أعدائكم ﴿ أوليآء من دوني ﴾ بحيث نفوضون أموركم إليها؛ ليوالوها لكم ﴿ وهم ﴾ أصلهم وفرعهم ﴿ لكم عدو ﴾ قديم مستمر ﴿ بئس ﴾ الشيطان وذريته، وولايتهما ﴿ للظالمين ﴾ الخارجين عن مقتضى أوامرنا ونواهينا ﴿ بدلا ﴾ [الكهف: 50] عنا وعن ولايتنا إياهم.

وعن يحيى بن معاذ رضي الله عنه: لا يكون من أولياء الله، ولا يبلغ مقام الولاية من نظر إلى شيء دونه واعتمد على سواه، ولم يميز بين معاديه ومواليه، ولم يعلم حال إقباله من حال إدباره. انتهى.

فكيف تتخذون أيها الحمقى المسرفون إبليس وذريته أولياء من دوني مع أني ﴿ مآ أشهدتهم ﴾ وأحضرتهم إبليس وجنوده ﴿ خلق السموت والأرض ﴾ أي: وقت خلقهما وإيجادهام؛ ليعاونوا ويظاهروا علي حتى تتخذونهمه أولياء غيري، شركاء معي في استحقاق العبادة ﴿ ولا خلق أنفسهم ﴾ أيضا؛ أي: لا أحضر بعضهم عند خلق بعض منهم.

﴿ و ﴾ بالجملة: أنا أستقل بالخلق والإيجاد بل في الوجود أيضا؛ لذلك ﴿ ما كنت ﴾ في خلق الأشياء وإيجادها محتاجا إلى المعين والظهير أصلا، فيكف ﴿ متخذ المضلين ﴾ الضالين عن ساحة عز الحضور ﴿ عضدا ﴾ [الكهف: 51] أعوانا وأنصارا أعتضد وأنتصر بهم حتى تشاركونهم بي في استحقاق العبادة والإطاعة والانقياد بل ترجحونهم علي بالولاية والمحبة.

﴿ و ﴾ اذكر يا أكمل الرسل ﴿ يوم يقول ﴾ الله سبحانه على سبيل التعبير والتقريع للكفار والمشركين: ﴿ نادوا ﴾ أيها المنهمكون في الغي والضلال ﴿ شركآئي الذين زعمتم ﴾ أنهم شفعاؤكم اليوم، وعبدتم لهم مثل عبادتي بل أحسن منها حتى ينقذوكم من عذابي، ويشفعوا لكم عندي ﴿ فدعوهم ﴾ صارخين مستغيثين ﴿ فلم يستجيبوا لهم ﴾ ولم يجيبوا استغاثتهم؛ لأنهم حينئذ مشغولون بحالهم، مأخوذون بوبالهم ونكالهم، لذلك لا يلتفتون إليهم ﴿ و ﴾ مع ذلك ﴿ جعلنا بينهم ﴾ أي: بين العابدين والمعبودين ﴿ موبقا ﴾ [الكهف: 52] مهلكا عظيما وواديا غائرا عميقا من أودية جهنم مملوءة بالنار؛ بحيث لا يمكن تواصلهم أصلا.

﴿ ورأى المجرمون النار ﴾ بعدما عرضوا أو حوسبوا، وسيقوا نحو جهنم؛ ليعذبوا فيها كل على مقتضى ما كسب من المعاصي والآثام الموجبة للأخذ والانتقام ﴿ فظنوا ﴾ بل تيقنوا ﴿ أنهم مواقعوها ﴾ داخلوها وملاصقوهها ألبتة ﴿ و ﴾ وكيف لا يجزمون بالدخول واللصوف أنهم ﴿ لم يجدوا عنها مصرفا ﴾ [الكهف: 53] أي: منصرفا ومعدلا سواها، ينصرفون إليه مع أن الموكلين من الملائكة يسوقونهم، ويدخلونهم فيها زجرا وقهرا.