﴿ فعسى ربي ﴾ وأرجو من كمال فضله وجوده ﴿ أن يؤتين خيرا ﴾ أي: أزريد حسنا وبهاء وأكثر بركة ودخلا ﴿ من جنتك ﴾ التي تتفوق وتتفضل بها لي؛ إذ هو القادر على كل ما أراد وشاء ﴿ ويرسل ﴾ بغتة ﴿ عليها ﴾ أي: على جنتك ﴿ حسبانا ﴾ أي: صواعق نازلة ليلا ﴿ من السمآء ﴾ فحرقتها وخربتها واستأصلتها ﴿ فتصبح ﴾ أنت وترى ﴿ صعيدا ﴾ ترابا ﴿ زلقا ﴾ [الكهف: 40] ملساء لا تثبت فيها قدم ولا تنبت فيها نباتا.

﴿ أو يصبح مآؤها ﴾ الجاري في خلالها ﴿ غورا ﴾ غائرا عميقا؛ بحيث لا يمكن سقيها منه أصلا لغاية غوره وعمقه ﴿ فلن تستطيع ﴾ وتقدر ﴿ له طلبا ﴾ [الكهف: 41] بالكفر والحيل وأنواع التدابير.

فأعطى سبحانه المؤمن ما أمله وأراده تفضلا عليه وامتنانا له: ﴿ و ﴾ أرسل على بستان الكافر صواعق نازلة من السماء كثيرة إلى حيث ﴿ أحيط بثمره ﴾ وعمت الإهلاك والاستئصال جميع ما فيها من الثمار، فلم يبق الانتفاع بها أصلا، وذهب ماؤها وبهاؤها واضحملت نضارتها وصفاؤها ﴿ فأصبح ﴾ الكافر ﴿ يقلب كفيه ﴾ ظهرا لبطن تلهفا وتأسفا ﴿ على مآ أنفق فيها ﴾ أي: في تعميرها وإنشائها من الأموال والعظام ﴿ وهي ﴾ أي: لجنة ﴿ خاوية ﴾ ساقطة ﴿ على عروشها ﴾ أي: عروشها على الأرض والكروم عليها محرقة جميعها ﴿ ويقول ﴾ الكافر حينئذ بعدما أفاق عن سكر الغرور والغفلة، وتفطن على منشأ الصدمة والصولة الإلهية نادما متحسرا: ﴿ يليتني لم أشرك بربي أحدا ﴾ [الكهف: 42] تعنتا واستكبارا حتى لا يلحق علي ما لحقني من الوبال والنكال.

﴿ ولم تكن له ﴾ حينئذ ﴿ فئة ينصرونه ﴾ على مقتضى مباهاته ومفاخرته بالأعوان والأنصار من بأس الله وأخذه بل لا ناصر له ﴿ من دون الله ﴾ أي: استنصر منه، واستغفر عما صدر عنه من الجراءة والجرائم فقد نصره وعفا عنه وإن عظمت زلته ﴿ وما كان ﴾ أيضا بنفسه على مقتضى استبداده وثروته ﴿ منتصرا ﴾ [الكهف: 43] مخلصا منجيا نفسه عن امثال عن أمثال هذا النكال.

بل: ﴿ هنالك ﴾ وفي تلك الحالة وأمثال تلك الواقعة ﴿ الولاية ﴾ أي: النصر والاستيلاء، والغلبة والاستعلاء، والعظمة والكبرياء، والتعزز والاستغناء ﴿ لله الحق ﴾ الثابت القيوم المطلق، الحقيق بالحقية والقيومية، الجدير بالبسط والديمومية، ولذلك ﴿ هو ﴾ سبحانه بذاته وبمقتضى ألوهييته وربوبيته ﴿ خير ثوابا ﴾ في النشأة الأخرى لأوليائه، وأفضل عطاء لأحبائه وأمنائه ﴿ وخير عقبا ﴾ [الكهف: 44] لانتقام أعدائه انتصارا لأوليائه.

﴿ واضرب لهم ﴾ أي: اذكر يا أكمل الرسل للمائلين إلى الدنيا ومزخرفاتها ومستلذاتها الفانية الغير قارة، المستتبعة لأنواع الآثام والعصيان، المستلزمة لغضب الله وسخطه ومثل لهم ﴿ مثل الحياة الدنيا ﴾ وانقضائها وفنائها سريعا ﴿ كمآء ﴾ أي: مثله مثل ماء ﴿ أنزلناه من ﴾ جانب ﴿ السماء ﴾ إظهارا لكمال قدرتنا وعجائب صنعتنا وبدائع حكمتنا ﴿ فاختلط به ﴾ أي: تكاثف وغلظ بسببه ﴿ نبات الأرض ﴾ وصار في كمال الطراوة والنضارة والحسن والبهاء إلى حيث يعجب منها أبصار أولي الألباب والاعتبار، ثم يبس من حر الشمس وبرد الهواء ﴿ فأصبح هشيما ﴾ مهشوما متفرق الأوراق متفتت الأجزاء إلى حيث ﴿ تذروه ﴾ أي: تثيره وتطيره ﴿ الرياح ﴾ كيف يشاء ﴿ وكان الله ﴾ القادر المقتدر بالقدرة الكاملة التامة ﴿ على كل شيء ﴾ من قدوراته ومراداته ﴿ مقتدرا ﴾ [الكهف: 43] كاملا؛ بحيث لا تنتهي قدرته لدى المراد، بل له التصرف فيه على ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله.