وأما أرباب الوصول والشهود، وهم الذين ارتقوا حجب الخيالات وسدل الأوهام والعادات، فلا يرون في الوجود سواه، ولا إله عندهم إلا هو، لذلك لم سنسدوا شيئا من الحوادث الكائنة بمقتضى التجليات والشئون الإلهية إلا له سبحانه؛ إذ ليس وراء الله عندهم مرمى ومنتهى.

﴿ و ﴾ إذ كان مفاتيح المغيبات ومقاليد العلوم والإدراكات، وكذا جميع ما في العالم من المحسوسات والمشاهدات كلها مستندة إليه سبحانه، ناشئة من عنده ﴿ اتل ﴾ يا أكمل الرسل على من تبعك من المؤمين ﴿ مآ أوحي إليك من كتاب ربك ﴾ على الوجه الذي أنزل إليك بلا تبديل وتحريف؛ إذ ﴿ لا مبدل لكلماته ﴾ ولا متصرف في كلامه سواه، ولا تسمع قول المشركين:

ائت بقرآن غير هذآ أو بدله

[يونس: 15] إذ لا يسع لأحد أن يبدله ويحرفه ﴿ و ﴾ إن همت إلى تبديله وتحريفه من تلقاء نفسك ﴿ لن تجد من دونه ﴾ سبحانه ﴿ ملتحدا ﴾ [الكهف: 27] ملجا تلتجئ إليه نزول عذاب الله، وحلول أخذه وانتقامه على تبديلك وتغييرك كلامه.

ثم لما طلب صناديد قريش من روسل الله صلى الله عليه وسلم إبعاد فقراء المؤمنين وطردهم عن مجلسه، مثل أبن آم مكتوم وأبي ذر وفقراء أصحابه؛ لرثاثة حالهم وشمول الفاقة عليهم حتى يصاحبوه صلى الله عليه وسلم ويجالسوا معهم، فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على إنجاج ما أرادوا واقترحوا، وأمر بالفقراء ألا يحضروا معهم في مجلسه، رد الله سبحانه على رسوله ردا بليغا، ونهاه عنه نهيا شديدا.