﴿ و ﴾ كيف لا يكون رزق الكل علينا ﴿ إن من شيء ﴾ أي: ما من رطب ولا يابس مما يطلق عليه اسم الشيء ﴿ إلا عندنا ﴾ أي: في حيطة قدرتنا ومشيئتنا ﴿ خزائنه ﴾ أي: مخزننات كل شيء عندنا لا ينتهي قدرتنا دون مقدور، بل لنا القدرة الكاملة بإيجاد الخزائن من كل شيء ﴿ و ﴾ لكن اقتضت حكتمنا أنا ﴿ ما ننزله ﴾ ونظهره ﴿ إلا بقدر معلوم ﴾ [الحجر: 21] عندنا، وفي حيطة علمنا، وأجل مقدر لدينا لا اطلاع لأحد عليه؟!.

﴿ و ﴾ من بدائع حكمتنا، وعجائب صنعتنا ﴿ أرسلنا ﴾ من مقام فضلنا وجودنا ﴿ الرياح ﴾ الهابة ي فصل الربيع ﴿ لواقح ﴾ أي: ملقحات تجعل الأشجار حوامل بالأثمار ﴿ فأنزلنا ﴾ بعد صيرورتها حوامل ﴿ من ﴾ جانب ﴿ السمآء ماء ﴾ لتربيتها وتنميتها ﴿ فأسقيناكموه ﴾ أي: وقت الصلاح والحصاد ﴿ ومآ أنتم له ﴾ أي: للماء ﴿ بخازنين ﴾ [الحجر: 22] حافظين؛ أي: ليس في وسعكم وطاقتكم حفظه في الحياض والغدائر، كذا إلقاح الأشجار وإنباتها وسقيها وإصلاحها، وجميع ما يحتاج إليها؛ إذ ليس عندكم خزائن كل شيء.

﴿ و ﴾ أيضا من غرائب مبدعاتنا ﴿ إنا لنحن نحيي ﴾ ونظهر على مقتضى أوصافنا اللطيفة البسيطة ﴿ ونميت ﴾ ونعدم على مقتضى أوصافنا القهرية القبضية ﴿ ونحن الوارثون ﴾ [الحجر: 23] الباقون بعد انتهاء المظاهر وفنائها بعد الطامة الكبرى.

﴿ و ﴾ من كمال علمنا وخبرتنا أنا ﴿ لقد علمنا المستقدمين ﴾ المتقدمين في الوجود ﴿ منكم ﴾ أي: من أسلافكم، بل من شئونكم ونشأتكم التي في أصلابل آباءكم وأرحام أمهاتكم، بل استعداداتكم في ذرائر العناصر، بل حصصكم من الروح الأعظم ﴿ ولقد علمنا المستأخرين ﴾ [الحجر: 24] المتأخيرين منكم في الوجود على الوجه المذكور.

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ إن ربك ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ هو ﴾ المطلع بسرائر الماضي والحال المستقبل ﴿ يحشرهم ﴾ في المحشر وموعد القيامة، والحساب والجزاء، وكيف لا ﴿ إنه ﴾ في اذته وأوصافه وأفعاله ﴿ حكيم ﴾ متقن الفعل، متين الصنع ﴿ عليم ﴾ [الحجر: 25] لا يعزب عن حيطة حضرة علمه شيء؟!.