58.14-17

ثم أشار سبحانه إلى تفضيح المبالغين، وتوبيخهم فقال: ﴿ ألم تر ﴾ أيها المعتبر الرائي ﴿ إلى ﴾ المنافقين ﴿ الذين تولوا ﴾ أي: والوا وتحابوا ﴿ قوما غضب الله عليهم ﴾ يعني: اليهود، واختاروا موالاتهم، وصاحبوا معهم في خلواتهم، واغتابوا المؤمنين عندهم، مع أنهم ﴿ ما هم ﴾ أي: المنافقون ﴿ منكم ﴾ أيها المؤمنون حقيقة، وإن كانوا منكم ظاهرا ﴿ ولا منهم ﴾ أي: من اليهود ظاهرا، وإن كانوا منهم حقيقة ﴿ و ﴾ من شدة شقاقهم ونفاقهم: ﴿ يحلفون ﴾ بالله ﴿ على الكذب ﴾ صريح، وهو دعوى الإسلام والإخلاء مع المؤمنين ﴿ و ﴾ الحال أنه ﴿ هم يعلمون ﴾ [المجادلة: 14] كذب أنفسهم، ويزورون بحلفهم على المؤمنين تغريرا، مع أنه لا نفع لحلفهم عند الله، ولا يدفع شيئا من عذابه.

إذ ﴿ أعد الله ﴾ المراقب على عموم أحوالهم ﴿ لهم ﴾ أي: المنافقين الحالفين على الكذب ﴿ عذابا شديدا ﴾ أشد من عذاب اليهود المجاهرين بالكفر بلا زور وتزوير، وبالجملة: ﴿ إنهم ﴾ أهل النفاق من خبث طينتهم، وشدة شكيمتهم سآء ما كانوا يعملون ﴿ ﴾ [المجادلة: 15] من التمرن على النفاق، والإصرار بموالاة أهل الشرك والشقاق.

قيل: نزلت في عبد الله بن نبتل المنافق؛ إذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في حجرة من حجراته فقال لجلاسه:

" يدخل عليكم الآن رجل قلبه قلب جبار، ينظر بعين شيطان " فدخل عبد الله بن نبتل، وكان أزرق، فقال صلى الله عليه وسلم: " علام تشتمني أنت وأصحابك؟! "

، فحلف بالله ما فعل، ثم جال أصحابه فحلفوا جميعا على الكذب، وبالجملة: ﴿ اتخذوا أيمانهم ﴾ الكاذبة ﴿ جنة ﴾ وقاية لدمائهم وأموالهم ﴿ فصدوا ﴾ ومنعوا المؤمنين؛ بسبب حلفهم الكذب ﴿ عن سبيل الله ﴾ الذي هو غزوهم وقتلهم في النشأة الأولى ﴿ فلهم عذاب مهين ﴾ [المجادلة: 16] في النشأة الأخرى؛ لاستهانتهم بالله بالحلف الكاذب، ولا يدفع عنهم الإهانة والعذاب يومئذ أصلا.

إذ ﴿ لن تغني ﴾ وتدفع يومئذ ﴿ عنهم أموالهم ولا أولادهم من ﴾ عذاب ﴿ الله شيئا ﴾ بل ﴿ أولئك ﴾ الأشقياء البعداء عن منهج الحق ﴿ أصحاب النار ﴾ أي: ملازمومها وملاصقوها؛ إذ ﴿ هم فيها خالدون ﴾ [المجادلة: 17] مخلدون، لا يرجى نجاتهم منها أصلا.