﴿ و ﴾ بالجملة: هم من جملة شكيمتهم وغيظهم: ﴿ إذا جآءوك ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ حيوك ﴾ على وجه النفاق ﴿ بما لم يحيك به الله ﴾ فيقولون: السام عليك، أو انعم صباحا، مع أن الله سبحانه يقول:

وسلام على عباده الذين اصطفى

[النمل: 59] ﴿ و ﴾ بعدما حيوك على مقتضى أهويتهم، وقصدوا مقتك في تحيتهم ﴿ يقولون ﴾ حينئذ ﴿ في أنفسهم ﴾ ونجواهم: ﴿ لولا ﴾ أي: هلا ﴿ يعذبنا الله بما نقول ﴾ لو كان محمد نبيا؟! فظهر من عدم تعذيب الله إيانا أنه ليس بنبي، قيل لهم حينئذ من قبل الحق: ﴿ حسبهم جهنم ﴾ عذابا ﴿ يصلونها ﴾ ويدخلونها ﴿ فبئس المصير ﴾ [المجادلة: 8] مصيرهم جنهم.

58.9-13

﴿ يأيها الذين آمنوا ﴾ عليكم ﴿ إذا تناجيتم ﴾ فيما بينكم ﴿ فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول ﴾ مثل مناجاة أولئك الأشقياء المردودين، بل ﴿ وتناجوا بالبر ﴾ الموجب لأنواع الخيرات، الجالب لأكرم المثوبات ﴿ والتقوى ﴾ عن محارم الله، ولا سيما عن عصيان الرسول المستلزم لأنواع الحرمان والخسران ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ اتقوا الله ﴾ المنتقم الغيور ﴿ الذي إليه تحشرون ﴾ [المجادلة: 9] وترجعون في يوم البعث والجزاء.

﴿ إنما النجوى ﴾ والإسراء بالإثم والعدوان، ومعصية الرسول إنما نشأ ﴿ من الشيطان ﴾ المضل الغوي، إنما يحملهم عليها ﴿ ليحزن ﴾ نجواهم بهذه الأوزار ﴿ الذين آمنوا ﴾ ويتغمموا بها ﴿ و ﴾ الحال أنه ﴿ ليس ﴾ الشيطان، وما يلقنهم من التناجي بالسوء ﴿ بضآرهم ﴾ أي: المؤمنين ﴿ شيئا ﴾ من الضرر ﴿ إلا بإذن الله ﴾ ومقتضى مشيئته ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ على الله ﴾ المراقب لعموم أحوال عباده ﴿ فليتوكل المؤمنون ﴾ [المجادلة: 10] وأنه سبحانه يكفي لهم مؤنة شرور أعدائهم، ونجواهم بالسوء والعدوان.

﴿ يأيها الذين آمنوا ﴾ مقتضى أخلاقكم الحسنة، الموروثة لكم عن إيمانكم وعرفانكم: ﴿ إذا قيل لكم ﴾ وقت تضيقكم وتحسبكم: ﴿ تفسحوا ﴾ وتوسعوا ﴿ في المجالس ﴾ أي: مطلق المجالس المحافل ﴿ فافسحوا ﴾ ووسعوا مبادرين بلا مدل وتخرج وتضجر ﴿ يفسح الله لكم ﴾ ويوسع عليكم في عموم ما تريدون الوسعة فيه، بل ﴿ وإذا قيل ﴾ لكم: ﴿ انشزوا ﴾ وانهضوا، واخرجوا من المضائق والمجالس ﴿ فانشزوا ﴾ طائعين راغبين، مريدين الثواب من الله بتوسيعكم على إخوانكم، ولا تتوهموا الإذلال بالنشوز، بل ﴿ يرفع الله ﴾ القادر المقتدر على وجه الإنعام ﴿ الذين آمنوا منكم ﴾ ونشزوا عن المضائق؛ لمصلحة إخوانه طوعا درجات من القرب والمكانة؛ إذ المؤمن العارف المتمكن في مرتبة اليقين الحقي لا يتفاوت عنده المدح والذم، والإعزاز والإذلال، والمضرة والسمرة، والمنح والمحن مطلقا.

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ الذين أوتوا العلم ﴾ من حضرة العلم الإلهي ﴿ درجات ﴾ لا يكتنه وصفها ولا حصرها ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ الله ﴾ المطلع بضمائركم ﴿ بما تعملون ﴾ من الاستكبار والاستكراه، وتوهم الإذلال والاستنكاف عن الامتثال ﴿ خبير ﴾ [المجادلة: 11] يجازيكم على مقتضى خبرته.

ثم أشار سبحانه إلى تعظيم رسوله صلى الله عليه وسلم، وتأديب من تبعه من المؤمنين المسترشدين منه فقال: ﴿ يأيها الذين آمنوا ﴾ مقتضى إيمانكم بالله، وتصديقكم برسوله: إنكم ﴿ إذا ناجيتم الرسول ﴾ وأردتم المناجاة معه، والاستفادة منه صلى الله عليه وسلم ﴿ فقدموا بين يدي نجواكم ﴾ أي: قدام مناجاتكم، وعرض حاجاتكم إليه ﴿ صدقة ﴾ تصديقا لفقراء الله ﴿ ذلك ﴾ أي: التصديق لمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ﴿ خير لكم ﴾ في أولاكم وأخراكم ﴿ وأطهر ﴾ لنفوسكم من الميل إلى زخارف الدنيا ﴿ فإن لم تجدوا ﴾ ما تنفقون ﴿ فإن الله ﴾ المطلع على نياتكم ﴿ غفور رحيم ﴾ [المجادلة: 12] على من فقد وجه الصدقة.

ثم قال سبحانه على سبيل الرخصة: ﴿ ءأشفقتم ﴾ وخفتم الفقر والفاقة من ﴿ أن تقدموا ﴾ وتصدقوا ﴿ بين يدي نجواكم ﴾ أي: قدام مناجاتكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ﴿ صدقات ﴾ أي: لكل نجوى صدقات ولو كملة طيبة منبئة عن كمال المحبة والوداد ﴿ فإذ لم تفعلوا ﴾ ولم تصدقوا؛ بسبب الإشفاق عن الفقر ﴿ وتاب الله عليكم ﴾ أي: قبل منكم توبتكم إن صدرت عنكم على وجه الندم والإخلاص عن جريمة الإشفاق والتحسر على ما فوتم، وبالجملة: عفا الله عنكم، وتجاوز عن جريمتكم ﴿ فأقيموا الصلاة ﴾ المؤقتة المكتوبة ﴿ وآتوا الزكاة ﴾ المفروضة المقدرة ﴿ وأطيعوا الله ورسوله ﴾ في عموم الأوامر والنواهي على وجه الإخلاص ﴿ والله ﴾ المطلع على ضمائركم ونياتكم ﴿ خبير بما تعملون ﴾ [المجادلة: 13] أي: بعموم أعمالكم وإخلاصكم فيها.