ومن كمال غفلتهم، وشدة عمههم في سكرتهم ﴿ يسألون ﴾ على سبيل التهكم والاستهزاء: ﴿ أيان يوم الدين ﴾ [الذاريات: 12] أي: يقولون: متى يوم الجزاء والقيامة يامحمد؟! وفي أي آن يأتينا عذاب الساعة وأهوالها؟!

قال تعالى في جوابهم: ﴿ يوم هم على النار يفتنون ﴾ [الذاريات: 13] أي: يوم يقع عليه الجزاء والعقاب والعذاب، وهم يحرقون فيه في النار، ويطرحون عليها صاغرين مهانين.

ويقول لهم الموكلون حين طرحهم فيها توبيخا وتقريعا: ﴿ ذوقوا ﴾ أيها المجرمون المسرفون ﴿ فتنتكم ﴾ التي أنتم تستعجلون بها في دار الدنيا على سبل الاستهزاء والمراء، وبالجملة: ﴿ هذا الذي ﴾ وقعتم فيه، وحبستم عليه الآن من العذاب ﴿ كنتم به تستعجلون ﴾ [الذاريات: 14] في سالف الزمان على سبيل الإنكار والاستكبار.

ثم قال سبحانه على مقتضى سنته المستمرة: ﴿ إن المتقين ﴾ الممتثلين لأوامر الله، المجتنبين عن نواهيه الموردة في كتبه الجارية على ألسنة رسله، الحافظين لنفوسهم عن الإفراط في الرخص والمباحات، فيكف عن تفريط المحظورات والمحرمات! متلذذون باللذات الروحانية ﴿ في جنات ﴾ أي: منتزهات العلم والعين والحق ﴿ وعيون ﴾ [الذاريات: 15] جاريات من الحكم، والمعارف اللدنية المستخرجة من ينابيع قلوبهم، المترشحة إليها من بحر الوجود على مقتضى الحفظ الإلهي، حسب استعداداتهم واستفاضتهم بمقتضاها.

﴿ آخذين مآ آتاهم ﴾ وأعطاهم ﴿ ربهم ﴾ تفضلا عليهم، وتكريما على وجه الرضاء بجميع ما جرى عليهم من مقتضيات قضائه ﴿ إنهم كانوا قبل ذلك ﴾ الفضل واللطف من النشأة الأولى ﴿ محسنين ﴾ [الذاريات: 16] الأدب مع الله ورسله، وخلص عباده العاكفين ببابهز

ومن جملة إحسانهم: إنهم ﴿ كانوا ﴾ في دار الابتلاء ﴿ قليلا من الليل ما يهجعون ﴾ [الذاريات: 17] أي: يرقدون قليلا من ساعات الليل، وذلك أيضا بسبب ألا يعرضهم الكلال العائق من المواظبة على الطاعات.

﴿ و ﴾ هم مع قلة هجوعهم، وكثرة تهجدهم وخشوعهم ﴿ بالأسحار ﴾ المعدة للتوجه والاستغفار ﴿ هم يستغفرون ﴾ [الذاريات: 18] دائما، كأنهم يرون أنفسهم قاصرة عن رعاية حقوق العبودية على ما ينبغي، لذلك يبالغون في الإنابة والاستغفار.

﴿ و ﴾ كان ﴿ في أموالهم ﴾ وأرزاقهم المسروقة إليهم من قبل الحق ﴿ حق ﴾ حظ ونصيب مفروض مقدر، يستوجبونه على أنفسهم ﴿ للسآئل ﴾ السائر في سبيل الله، المتعرض للسؤال مقدار ما يحتاج إليه ﴿ والمحروم ﴾ [الذاريات: 19] المتعفف عن ذل السؤال، المتمكن في زايوة التوكل والتفويض.

ثم أشار سبحانه إلى حيطة وحدته الذاتية، وشمولها على عموم ما ظهر وبطن في الآفاق والأنفس بالاستقلال والانفراد، وسر سريان هويته الذاتية على ذرائر الكائنات، تنبيها للمريد المستبصر، وإيقاضا لهم عن سنة الغفلة ونعاس النسيان، فقال: ﴿ وفي الأرض ﴾ أي: عالم المسببات، والاستعدادات المعبرة بالآفاق المعدة لظهور آثار القدرة الكاملة الإلهية من العجائب والغرائب، المتفرعة على كمال العلم، ووفور الحكمة المتقنة آيات دلائل واضحات وشواهد لائحات دالة على قدرة الصانع الحكيم، ووحدة ذاته، واختياره في مطلق تصرفاته، واستقلاله في حكمه ومصالحه ﴿ للموقنين ﴾ [الذاريات: 20] المنكشفين باليقين العلمي والعيني والحق.

بل ﴿ وفي أنفسكم ﴾ أيضا أيها المستبصرون، المستكشفون عن سرائر الألوهية وأسرار الربوبية شواهد ظاهرة تشهد على حقية الحق، وتوحده في ظهوره ووجوده ﴿ أفلا تبصرون ﴾ [الذاريات: 21] أيها المجبولون على فطرة الكشف والشهود.

﴿ و ﴾ كذا ﴿ في السمآء ﴾ أي: عالم الأسماء، والأسباب المعبرة عنها بالأعيان الثابتة ﴿ رزقكم ﴾ أي: أرزاقكم الصورية والمعنوية، المبقية لأشباحكم وأرواحكم ﴿ وما توعدون ﴾ [الذاريات: 22] من الآجال المقدرة، والجزاء المترتب على الأعمال والأفعال الصادرة عن هوياتهم الباطلة في نشأتكم الأولى، وحالاتكم الواقعة فيها.